استدلال پرسش باز مور در فلسفه اخلاق مور و چالش پارادوکس تحلیل در آن

Publish Year: 1398
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: Persian
View: 529

This Paper With 23 Page And PDF Format Ready To Download

  • Certificate
  • من نویسنده این مقاله هستم

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این Paper:

شناسه ملی سند علمی:

JR_PFK-21-80_004

تاریخ نمایه سازی: 7 خرداد 1399

Abstract:

استدلال پرسش  باز نقطه عطفی در اخلاق تحلیلی معاصر است که بسیاری از دیدگاهای جدید در واکنش به این استدلال مطرح  شدند. در این مقاله به نقد و بررسی استدلال پرسش  باز و مفروضات معناشناختی آن پرداخته و نشان داده ایم که این استدلال کاربستی از پارادوکس تحلیل و نظریه توصیفی معنا در مورد مفاهیم اخلاقی است. بنا بر پارادوکس تحلیل ، مقومات اشیاء در مفهوم آنها دخیل بوده و بدین جهت تعاریف حقیقی که مشتمل بر مقومات اشیاء هستند ، این همان گویانه و فاقد اطلاع تازه اند. در ادامه، برای حل پارادوکس تحلیل راه حل مستفاد از دیدگاه های معناشناختی فرگه ، پوزیتیوسم منطقی ، سهروردی۔لاک و کریپکی۔پاتنم را مطرح کرده و نشان دادیم که هیچ یک از این دیدگاه ها قابل اعمال بر مفاهیم اخلاقی نبوده و نمی توانند پاسخ رضایت بخشی در قبال استدلال پرسش  باز قلمداد شوند. در  نهایت ، توضیح دادیم که می توان با الهام از نظریه کریپکی۔پاتنم و با توسل به شهودات زبانی، راه حل دیگری برای پارادوکس تحلیل پیشنهاد کرد. بنا بر این راه حل ، ارجاع اولیه واژه های اخلاقی بر مصادیق خارجی بدون وساطت مفهوم و از طریق شهودات مشترک اهل زبان انجام می پذیرد و مفهوم دقیق این واژه ها به تدریج در فرآیند تحلیل و با لحاظ شهودات اولیه ساخته و پرداخته می شود.

Keywords:

: استدلال پرسش باز , پارادوکس تحلیل , خوب , شهود , مور , کریپکی

Authors

حسین واله

استادیارگروه فلسفه، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه شهید بهشتی، تهران، ایران

رضا نقوی

دانشجوی رشته ی فلسفه دین، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه علامه طباطبایی،تهران، تهران

مراجع و منابع این Paper:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این Paper را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود Paper لینک شده اند :
  • فهرست منابع ...
  • ابن  سینا ، حسین ابن  عبدالله. (1375). الشفاء. (المنطق). (تحقیق: ...
  • ابن  سینا ، حسین ابن  عبدالله. (1379). التعلیقات. (تصحیح: عبدالرحمن ...
  • ابن  سینا ، حسین ابن  عبدالله. (1393). الاشارات و التنبیهات. ...
  • ابن  سینا ، حسین ابن  عبدالله. (1989). المصطلح الفلسفی عندالعرب. ...
  • ادواردز ، پل و دیگران. (1392). دانشنامه فلسفه اخلاق. (ترجمه: ...
  • استرول، اورام. (1392). فلسفه  تحلیلی در قرن بیستم. (ترجمه: فریدون ...
  • استیس والتر. (1390). دین و نگرش نوین. (ترجمه: احمد رضا ...
  • افلاطون. (1380). دوره کامل آثار . (ج  3). (ترجمه: محمد ...
  • افلاطون. (1380). دوره کامل آثار . (ج  1). (ترجمه: محمد ...
  • بیگ پور ، رضا. (1390). حقیقت و معنا در فلسفه ...
  • پویمان ، لوییز پی. (1387). معرفت شناسی. (ترجمه: رضا محمد ...
  • سروش ، عبدالکریم. (1388). قبض و بسط تئوریک شریعت. تهران: ...
  • سهروردی ، شیخ شهاب الدین. (1380). مجموعه مصنفات شیخ اشراق. ...
  • شمس ، منصور. (1382). آشنایی با معرفت شناسی. قم: آیت ...
  • کانت ، ایمانوئل. (1362)سنجش خرد ناب. (ترجمه: میرشمس الدین ادیب ...
  • کریپکی ، سول. (1397)نام گذاری و ضرورت. (ترجمه: کاوه لاجوردی). ...
  • لاک ، جان. (1381). جستاری در فهم بشر. (تلخیص: پرینگل ...
  • مظفر ، شیخ محمد رضا. (1388). المنطق. النجف الاشرف: مطبعه ...
  • مور ، جرج.  ادوارد. (1388). مبانی اخلاق. (ترجمه: غلامحسین توکلی ...
  • هایدگر ، مارتین. (1392). هستی و زمان. (ترجمه: عبدالکریم رشیدیان). ...
  • ویتگنشتاین ، لودویگ. (1387). در باب یقین. (ترجمه: مالک حسینی). ...
  • نمایش کامل مراجع