حسین ابویسانی - استاذ مشارک فی قسم اللغه العربیه و آدابها بجامعه الخوارزمی، طهران، ایران

 ان للثقافه الاسلامیه اثرا کبیرا فی ادیان العالم و فی المعتنقین بها، اذ هی ثقافه غنیه لاتتحدد فی حدودها الاسلامیه بل تتجاوزها و تشمل الحدود البشریه کلها، فلا غرو فی ان توثر فی الآخرین خارج الحدود الاسلامیه او یتاثر بها الآخرون فیرووا غلیلهم لحاجات الدنیا و الآخره.    الدراسات عن «الکومیدیا الالهیه» لدانتی تدل علی انها تاثرت بالثقافه الاسلامیه و استقی من معینها، ثم ان عمل دانتی هذا، وقف شامخا بین اعمال من سبقوه و من جاووا بعده. اما التاثر هذا، فبدا بعدما عرف الغرب شیئا من معارف «معراج النبی» محمد صلوات الله علیه، اذ کان فی العصور الوسطی علی اتصال وثیق بالثقافه الاسلامیه و کان علما اوروبیون یسعون للتزود من مناهل تلک الثقافه. فیمکن القول بان دانتی تاثر بثقافه العالم القدیم و کذلک بثقافه القرون الوسطی، و یبدو ان عمله هذا، مدین للثقافه الاسلامیه التی کانت مسیطره خلال القرون الوسطی.    تهدف هذه المقاله دراسه کتاب «تاثیر الثقافه الاسلامیه فی الکومیدیا الالهیه لدانتی» لصلاح فضل، شکلا و مضمونا، متبعه لمنهج الوصفی- النقدی- المقارنی. فمما یتضح من شواهد هذا الکتاب، عند مقارنته بین «القرآن الکریم» و «قصه معراج النبی (ص)» من جهه، و «الکومیدیا الالهیه» من جهه اخری، ان هناک شبها کبیرا بین هذه النصوص؛ الامر الذی یدل علی ان دانتی لم یکن فی اثره بمنای عن تاثر بالثقافه الاسلامیه.

الادب المقارن, التاثیر و التاثر, الثقافه الاسلامیه, القرآن الکریم, معراج النبی (ص), الکومیدیا الالهیه