یادکار لطیف الشهرزوری - استاد گروه زبان و ادبیات عربی دانشگاه صلاحالدین

تسعی نظریات ما بعد الاستعمار الی تحقیق العداله المادیه والثقافیه لجمیع شعوب العالم علی وجه المعموره، علی الرغم من صعوبه تحقیق هذا المسعی، لان عالمنا المعاصر عالم ملی بالصراعات والابادات وهضم الحقوق. وترجع اسباب هذا التوتر الثقافی والفکری واختلال التوازن الاقتصادی والعسکری الی تقسیم العالم الی قطبین رئیسین؛ هما الغرب والشرق او الغرب وغیر الغرب، وقد ظهر هذا التقاطب الذی میز الغرب عن باقی اقطاب الکره الارضیه علی نحو مطلق فی القرن التاسع عشر عندما امتدت هیمنه الاستعمار الغربی عسکریا وسیاسیا وثفافیا وفکریا، لتستولی علی اصقاع شاسعه وکبیره من مشارق الارض ومغاربها. یری ادوارد سعید ان الامبریالیه العالمیه قد استعانت فی بسط هیمنتها بالادب، ولا سیما الفن الروائی الذی وظفته الکولونیالیه الغربیه توظیفا فعالا فی مشروعها، وفی بسط هیمنتها علی الشعوب المستعمره. وقد اشتغل علی هذا البعد فی جمیع کتبه، ولا سیما کتابیه الاستشراق والثقافه والامبریالیه. وقد احدثت کتبه علی نحو عام ثوره فی دراسات الشرق الاوسط، واسهم فی خلق مجالات معرفیه جدیده، وفی مقدمتها النظریه ما بعد الاستعماریه الکولونیالیه. یتالف البحث من سته محاور رئیسه؛ اولا: النقد ما بعد الاستعماری فی سیاق النقد ما بعد الحداثی. ثانیا توظیف الروایه فی مشروع الهیمنه عند الامبریالیه الغربیه او الروایه منجز غیر بری. ثالثا: تشویه الحس السلیم واهمیه الفضا فی الثقافه الامبریالیه. رابعا: الغرب والهویه السکونیه. خامسا: الروایه المضاده السرد البدیل بوصفها وسیله لمحاربه الهیمنه الغربیه. سادسا: القراه الطباقیه ونوعیه القارئ.

النقد الادبی, النقد مابعد الاستعماری, ادوارد سعید, الثقافه والامبریالیه, نقد الکتاب