مسعود زین العابدین - دانشجوی دکتری فلسفه و کلام اسلامی، دانشگاه شهید رجایی تهران
امیرحسین منصوری - دانشجوی دکتری فلسفه و کلام اسلامی، دانشگاه شهید رجایی تهران
عارفه پوشیان جویباری - دانش آموخته کارشناسی ارشد فلسفه، دانشگاه شهید رجایی، تهران
عین الله خادمی - استاد فلسفه دانشگاه شهید رجایی، تهران

آلام ناشی از بیماری کووید ۱۹ شر ادراکی است و یک امر وجودی محسوب می­شود. شر ادراکی با برخی صفات الهی به ویژه حکمت و عدل و علم او و همچنین، احسن بودن نظام خلقت تزاحم ظاهری پیدا می­کند و بایستی وجود این شرور را بر این اساس تبیین و توجیه کرد. در پاسخ به این پرسش که اگر شر ادراکی بیماری کووید ۱۹ با علم و حکمت و عدالت و نظام احسن منافات ندارد پس چرا خداوند عالمی فاقد همین مقدار شرور را نیز نیافریده است، چند پاسخ ارائه شد که مبتنی بر حکمت خداوند قابل تحلیل هستند. شرور فایده­هایی دارند و جلوه­گر شدن آنها در قالب شر ناشی از نسبت ادراکی ما با آنهاست. همچنین، شرور مجعول بالعرض هستند و مربوط به هیولا و ماده عالم می­باشند و خیرهای عالم در مجموع بر شرور غلبه دارند. جدای از این، شرور لازمه اختیار انسانی هستند. از سویی علم و معرفت بشر، تابع قوانین ثابت می­باشد و جوشش عواطف و احساسات و نیکی­ها در عالم، وابسته به حضور شرور می­باشد. بر این اساس بر اساس باور به خداوند می­توان وجود شرور ادراکی را بدون توسل به عدمی بودن همه شرور توجیه کرد و همچنان بر این اندیشه بود که شرور ادراکی بیماری کووید۱۹ منافاتی با حکمت الهی ندارد. بایستی از فرصت حاصل شده از بیماری کووید ۱۹ برای اندیشیدن به جهانی بهتر پس از کنترل شیوع ویروس کرونا اندیشید.

شر ادراکی, کرونا, کووید ۱۹, شرور, الم, باور, خدا