مجید کافی
رضا اکبری

عقل متعارف یا فهم عرفی اشاره به معنایی دارد کهمردمدر زندگی روزمره از آنها استفاده میکنندد در مکاتد فلسفی برخی از پارادایمهای علوماجتماعی، مانندتفسیرگرایی و درعلدوماسدممی ماننددعلدم فقدهو اصدو بهکار گرفته شده است اکنون مسئلهاین است کهتولیددانش نظاممنداز معرفت عامیانهیاعقدل متعدارف درپارادایم اسممی علوماجتماعی چگونهممکن است؟ برای رسیدن بهپاسخ، بهبررسی مفاهیم مورد استفاده درعلم اصو و فقهمانندعرف،عادت، سیرهعقم،سیره متشرعهپرداختیم و باغال دانستن اشتراک معنایی این اصطمحات بر افتراقشان، آنها را بهواژه عقدل متعارف فروکاستیم تا امکان مقایسهفراهم آید  با بررسی سهنوع جهتگیری تبیینی، تفهمی و نقدی، تحقیق بهاین نتیجهنائل آمدکدهعقدل متعدارف درپارادایم اسممی علوماجتماعی دارای اعتباردرجهدوماست و پس ازعقل، نقدل و تجربدهقدرار مدیگیدرد درپارادایم اسممی علوماجتماعی، فهم عرفی شیوهای جدایگز ین بدرای تفسدیر و فهدم معندای روایدات و تفسدیرجهان اجتماعی است پارادایم اسممی علوماجتماعی فهم عرفی را منبعی جایگز ین و گداهی شداهد ی بدرایصحت فهم مفسر از روایات تلقی میکند در پارادایم اسممی فهم عرفی منبعدی بدرای شدناخت پدس از منبد نقل،عقل و تجربه است

عقل متعارف, علم دینی, عرف, سدیره عقدم, رو معرفدت, منبد معرفدت, داندش حقیقدی, دانش اعتباری