صدی الموروث الدینی فی شعر السیاب ونیما (دراسه مقارنه)

تحظی الصوره الشعریه باهمیه کبیره فی الادب بصوره عامه والشعر بصوره خاصه، لذا فقد استلهمت دراسی النقد الحدیث ، کونها لا تعبر عن احساس الشاعر ومشاعره فحسب، بل لکونها تعبر ایضا عن واقع الانسان الذی یرسمه الشاعر بحواسه ویعبر عنه بعاطفته واحاسیسه. وان استخدام الموروث الدینی کتقنیه من تقنیات الشاعر، ما هو الا تعبیر عن تجربته وقناعا تلبسه شخصیاته کی تتناسب مع الهدف الذی یریده. السیاب ونیما من هولاء الشعراء الذین فرض علیهما واقعهما وظروفها التطرق الی هذه التقنیه کی تعینهما للتعبیر عما فی خلجاتهما واحاسیسهما من مشاعر. وسیحاول المقال الذی بین ایدینا تسلیط الضوء علی هذا النوع من التراث الذی استخدمه الشاعران وکیف وظفاه بما یحاکی واقعهما وظروف مجتمع کل واحد منهما. کما یهدف هذا المقال معتمداعلی المنهج الوصفی – التحلیلی الی عقد دراسه مقارنه تطبیقیه للتعرف عما صوره کل شاعر فی شعره، والوصول الی نتائج تبین کیفیه استخدام کلا الشاعرین لهذه الوسیله التراثیه، وکیفیه توظیفها، وماهی اوجه التشابه والاختلاف بینهما. ومن اهم ما وصل الیه هذا البحث من النتائج ان کلا الشاعرین استخدما الموروث الدینی فی شعرهما ووظفاه بما یتناسب مع الحاله التی کانا یعیشانها . ان الواقع الاجتماعی للبلدین والحکم المستبد والجائر ، اجبر کلا الشاعرین علی استخدام الرموز الدینیه قناعا فنیا للتعبیر عن خلجاتهما واحاسیسهما بطریقه غیر مباشره. استفاد السیاب من شخصیات الانبیاء علی مختلف احوالهم واوضاعهم والرمزیه التی کانوا یحملونها فی رسائلهم ودعواتهم، اما نیما فقد استخدم شخصیه المسیح فقط، کما نجد السیاب قد وظف رموزا وشخصیات اخری کالملائکه والشخصیات المنبوذه لدی المسلمین، وتحدث عن رموز بعض الاقوام التی ورد ذکرهم فی القرآن الکریم  بینما نجد نیما قد اکثر من توظیف رمز الجنه والنار والتسمیات المتنوعه لهما.

Keywords:

الادب المقارن , الشعر المعاصر العربی والایرانی , الموروث الدینی , السیاب , نیما یوشیج