السید علی؛ الموسوی القزوینی،

"واحد بانفراده ایضا باعتبار اجتماع شرائط اقتضائه و فقد موانعه عله تامه ، فیستند بقاء الانتقال و المعرفه و الوجود الذهنی الی الباقی منهما بعد ارتفاع احدهما ، کما لاینافیه ایضا تعدد المسبب اعنی الوجوب او غیره من الاحکام حیث قلنا به ، اما لکونه اصلا او مخرجا من الاصل بالدلیل ، لانه یحصل الانتقال الی الجمیع انتقالا واحدا بالجمیع ، کما لا ینافی اتحاده تعددها ، حیث اخترنا اصاله التداخل بالمعنی الراجع الی المرتبه الاولی ، لان تعدد الوجوبات مثلابحسب الخارج حیثما ثبت لیس من آثار تعدد المعرفات و اجتماعها ، کما ان اصل الوجوب الخارجی لیس من آثار معرفیه المعرف بل هو مبنی علی تعدد المصلحه الواقعیه النفس الامریه التی هی العله المحدثه للوجوب و غیره ، او کونها علی تقدیر الاتحاد مقتضیه للتکرار فان المعرف لکشفه التصوری بل التصدیقی عن الوجوب یکشف عن ان له فی الواقع عله حقیقیه هی المصلحه الواقعیه ، لضابطه ان اوامر الشرع تتبع المصالح الواقعیه و یجوز کون هذه المصلحه المکشوف عنها متعدده علی حسب تعدد المعرفات المجتمعه ، و کونها علی تقدیر الاتحاد مقتضیه للتکرار و عدمه ، و تعدد المعرفات لا یابی شیئا من ذلک ، کما انه لا یلازم شیئا منه ، الا ان یکون هناک ظهور خطاب او دلیل آخر مما دل علی عدم التداخل ، و سیاتی الکلام فی تحقیق هذا المقام ."