نماد «مرکز» در کیهان شناسی اساطیری ایرانی و سنجش آن با کیهان شناسی یهودی

Publish Year: 1397
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: Persian
View: 323

This Paper With 15 Page And PDF Format Ready To Download

  • Certificate
  • من نویسنده این مقاله هستم

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این Paper:

شناسه ملی سند علمی:

JR_ADYAN-6-12_006

تاریخ نمایه سازی: 28 دی 1400

Abstract:

 یکی از موضوعات مهم در اسطوره شناسی و دین پژوهی تطبیقی که جنبه جهانی دارد و در همه ملل و اقوام دیده می شود، موضوع مرکز است. مرکز در حقیقت محوری است مینوی و قدسی که انسان به واسطه آن، به نوزایی و تشرف می رسد و به امری والا، نائل می آید. مرکز، ممکن است شخص، جسم، فکر، مکانی مذهبی یا حتی کوهی اسطوره ای باشد. در کیهان شناسی اساطیری ایرانی و یهودی، مهم ترین نماد مرکز، کوه است؛ کوه البرز در اساطیر ایرانی و کوه های جرزیم، صهیون، سینا، هور و ... در اساطیر یهودی، که به واسطه پیونددهندگی زمین به آسمان، یعنی جایگاه خدایان، سرشار از نیروی قدسی و مینوی است و از طریق آن، بسیاری از شاهان، پهلوانان و رهبران دینی اسطوره ای، به نوزایی و تشرف رسیده اند. کوه های اساطیری ایرانی و یهودی، از آنجا که مرکزی قدسی هستند، جایگاه برخی خدایان و ایزدان تصور شده اند و در حقیقت، یادآور بهشت آغازین اند. نگارندگان در این جستار بر آنند تا با مقایسه اساطیر ایرانی و یهودی، اهمیت این کوه های اسطوره ای را به مثابه مرکزی کیهانی، که آیین تشرف بدان واسطه صورت می پذیرد، نشان دهند.

Authors

بهزاد اتونی

استادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه آیت الله بروجردی، بروجرد

مهدی شریفیان

استاد گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه بوعلی سینا، همدان

بهروز اتونی

استادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه آزاد اسلامی قم

مراجع و منابع این Paper:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این Paper را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود Paper لینک شده اند :
  • نگاره ماندالا، ریختار ساخت اسطوره، حماسه اسطوره ای و عرفان [مقاله ژورنالی]
  • ارداویراف نامه (۱۳۸۶). ترجمه متن پهلوی و واژه نامه: فیلیپ ...
  • الیاده، میرچا (۱۳۸۲). اسطوره، رویا، راز، ترجمه: رویا منجم، تهران: ...
  • الیاده، میرچا (۱۳۸۴). اسطوره بازگشت جاودانه، ترجمه: بهمن سرکاراتی، تهران: ...
  • الیاده، میرچا (۱۳۸۹). رساله در تاریخ ادیان، ترجمه: جلال ستاری، ...
  • الیاده، میرچا (۱۳۹۳). تصایر و نمادها، ترجمه: محمدکاظم مهاجری، بی ...
  • بتلاب اکبرآبادی، محسن؛ برسم، معصومه (۱۳۹۵). «مرگ به مثابه تشرف ...
  • بهار، مهرداد (۱۳۸۷). ادیان آسیایی، تهران: چشمه، چاپ هفتم ...
  • حسینی، سید حسن (۱۳۸۳). آفرینش در اساطیر آمریکا، قم: نشر ...
  • حکمت، علی رضا (۱۳۵۰). آموزش و پرورش در ایران باستان، ...
  • حمیدی، جعفر (۱۳۸۱). تاریخ اورشلیم، تهران: امیرکبیر، چاپ دوم ...
  • زمردی، حمیرا (۱۳۸۵). نقد تطبیقی ادیان و اساطیر، تهران: زوار، ...
  • شریفیان، مهدی؛ اتونی، بهزاد (۱۳۹۲). «تحلیل جایگاه زن و شاه، ...
  • شوالیه، ژان؛ گربران، آلن (۱۳۸۸). فرهنگ نمادها، ترجمه و تحقیق: ...
  • صدیقی، علی رضا (۱۳۸۶). «آشیانه سیمرغ از درخت ویسپوبیش تا ...
  • غلام زاده، داود (۱۳۸۹). «بازنمایی اسطوره صعود در شاهنامه فردوسی»، ...
  • فردوسی، ابوالقاسم (۱۳۸۴). شاهنامه، بر اساس چاپ مسکو، به کوشش: ...
  • فرنبع دادگی (۱۳۸۵). بندهش، گزارده: مهرداد بهار، تهران: توس، چاپ ...
  • قرشی، امان الله (۱۳۸۰). آب و کوه در اساطیر هند ...
  • کریستین سن، آرتور (۱۳۹۳). نمونه های نخستین انسان و نخستین ...
  • کریمیان، حسین (۱۳۷۵). پژوهشی در شاهنامه، به کوشش: علی میرانصاری، ...
  • کهن، آبراهام (۱۳۹۰). گنجینه ای از تلمود، ترجمه: امیرفریدون گرگانی، ...
  • نجیبی فینی، بهجت (۱۳۸۵). «مازندران و البرز در شاهنامه»، در: ...
  • یسنا (۱۳۸۷). تفسیر و تالیف: ابراهیم پورداود، تهران: اساطیر، چاپ ...
  • یشت ها (۱۳۷۷). ترجمه و تفسیر: ابراهیم پورداود، تهران: اساطیر، ...
  • یونگ، کارل گوستاو (۱۳۸۹). انسان و سمبول هایش، ترجمه: محمود ...
  • Remler, Pat (۲۰۰۶). Egyptian Mythology A TO Z, Library of ...
  • نمایش کامل مراجع