مهدی نم نبات - دانشجوی دکتری گروه علوم قرآن وحدیث، واحد نجف آباد، دانشگاه آزاد اسلامی، نجف آباد،ایران
نادعلی عاشوری تلوکی - دانشیار گروه علوم قرآن و حدیث، واحد نجف آباد، دانشگاه آزاد اسلامی، نجف آباد، ایران

موضوع شهادت زنان و شاهد گرفتن از آنها ونقد آن از دیرباز در محافل علمی و دینی رایج بوده و معمولا در تقابلات مدرنیته و مذهب به انحاء مختلف مورد مناقشه واقع شده است و می توان طرف های آن را از نظر شکلی به سه گروه تقسیم نمود . گروه اول کسانی که جنس زن را دون وبی مایه دانسته و با نگاهی سطحی به برخی از گزاره های دینی و بدونه هیچ گونه اجتهاد عقلی و با برداشت هایی نا صواب از دین و یا با تفکری خرافات زده نتایجی بس غیر انسانی را منتشر نموده اند . اما گروه دوم کسانی هستند که در تقابل با این تفریط و در دفاع از حقوق زنان خواسته یا ناخواسته راه افرا را در گیف گرفته و با شعار هایی فریبنده و سطحی انگارانه وضع را از آنچه هست بدتر نموده اند.که هر دوی این دوگروه را می توان تخریب کنندگان حقوق زنان دانست . اما دسته سوم که با استناد به مبانی غیر تحریفی دینی و برخی مداقه های عقلی راه صواب را پیموده و مبنای نظر خود را بر "استنباط "و "اطاعت امر خالق حکیم" دانسته اند. اما تقسیم حکمی ،در مورد اعتبار شهادت زنان : دسته ای برای شهادت زن اعتبار قائل هستند، و آن را منحصر به موارد مالی می دانند. و در مواردی نیز فقط شهادت زن را گذیرفته اند - زیرا شهادت مربو به مسائل خاص زنان بوده و شهادت مردان مورد قبول نیست – ودسته ای برای شهادت زن اعتباری قائل نشده و شهادت را مختص مردان دان ست هاند و گروهی شهادت زن را معتبر می دانند اما در اعتبار آن با مردان از نظر تعداد تفاوت قائل هستند.

قرآن کریم، شهادت زنان، سید رضی الدین شیرازی، تفسیر نورالانوارومصباح الاسرار