میرفت فخر الدین سلمان - مدرسه اللغه الفارسیه وآدابها فی کلیه الآداب والعلوم الانسانیه، جامعه تشرین، اللاذقیه، وجامعه البعث، حمص، سوریه.

فی القرن السابع الهجری حدث تحول عظیم فی مسیر العرفان الاسلامی تمثل بظهور محیی الدین بن عربی، وانتشار افکاره ومولفاته وانشغال الناس بها من متصوفه ومتشرعه. فی المقابل، ظهر فی الشرق الاسلامی قطب من اقطاب التصوف والعرفان وهو جلال الدین البلخی الرومی الذی جمعه لقاء بابن عربی فی دمشق، وعاصر تلمیذه واحد اهم ناشری افکاره صدر الدین القونوی فی قونیه. وقد تاثر شارحو مولفات الرومی وخاصه "مثنوی معنوی" تاثرا کبیرا بافکار ابن عربی ومذهب وحده الوجود، فحاولوا اسقاطها علی مولفات الرومی والتنقیب فیها عن المواضع التی تشیر اشاره قریبه او بعیده الی مذهب وحده الوجود والانسان الکامل والحقیقه المحمدیه وغیر ذلک مما انتشر من افکار ابن عربی. وتبعا لذلک ذهب الباحثون قدیما وحدیثا الی عد الرومی من اتباع ابن عربی ومذهب وحده الوجود دون امعان النظر فیما وصل الیهم. فالرومی من کبار المتصوفه التابعین لمدرسه خراسان التی ضمت عددا کبیرا من مشایخ التصوف، وهی مدرسه قدیمه وعریقه وصفها زرین­کوب بانها "مهد التصوف". ولمشایخ خراسان طریقه خاصه وفکر عرفانی یتسم بغلبه العشق علی المعرفه، والسکر علی الصحو، ووحده الشهود مقابل وحده الوجود. وهو – ای الرومی- بقی حتی بعد انتشار افکار ابن عربی ومذهب وحده الوجود تحت لواء قدماء المتصوفه وطریقتهم فی السیر والسلوک، وطریقه شیخه شمس الدین التبریزی الذی احدث تحولا تاریخیا فی حیاه الرومی عد ولاده روحیه جدیده.

ابن عربی, جلال الدین الرومی, وحده الوجود, وحده التاثر والتاثیر, مدرسه خراسان