یسرا شادمان - الاستاذه المساعده فی قسم اللغه العربیه و آدابها بکلسله الآداب والعلوم الانسانیه، جامعه الزهراء -طهران- ایران
رئیفه ابوراس - الاستاذه المساعده فی قسم اللغه العربیه و آدابها بکلیه الآداب والعلوم الانسانیه، جامعه حلب- سوریا

الجمال الحقیقی هو ظهور للکمال فی ادراک، واما المجازی فله مراتب وتدرجات ترتبط ارتباطا وثیقا بتدرج مراتب الوجود ابتداء من عالم العقول والارواح، وانتهاء بعالم الاجسام والمحسوسات. وفی تاصیل الادراک الجمالی لدی ابن سینا وشیخ الاشراق بوصفهما من اعلام الثقافه الاسلامیه فلسفه وعرفانا، لا بد لنا من ربط الجمال بمظهریه الظاهر والباطن بحقیقته الاصلیه التی ینقسم بموجبها الی مطلق ومقید فیه الکلی والجزئی وصولا الی الجمال الظاهر والباطن. وادراک الجمال مرتبط بالمعرفه؛ فکلما کانت المعرفه اکمل، یکون ادراک الجمال بصوره اکمل. وفی معرفه القوس الوجودی للمکونات، یظهر مقام الانسان وتکامله فی المعرفه، وادراکه للکمال والجمال، ثم کیفیه ترقیه فی هذا الادراک المتحرر السامی للجمال وفق مدارجه وکمالاته الوجودیه. ولعل ادراک ابن سینا والسهروردی لمقام الانسان، جعلهما یدیمان التفکر فی النفس الانسانیه المتطلعه الی معرفه الغایه من وجودها فی رحله طویله تبتدئ من العالم الاعلی الذی انطلقت منه لتهبط الی البدن، ثم تعود الیه مدرکه حکمه التجرد وشرف العلم، وقد حرضتها الحرکه الشوقیه الی ادراک الجمال الاقدس.

الجمال, المطلق والمقید, الکلی والجزئی, الظاهر والباطن, النفس, ابن سینا, شیخ الاشراق