جایگاه استقراء در قرآن

Publish Year: 1398
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: Persian
View: 169

This Paper With 20 Page And PDF Format Ready To Download

  • Certificate
  • من نویسنده این مقاله هستم

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این Paper:

شناسه ملی سند علمی:

JR_LOGIC-10-2_007

تاریخ نمایه سازی: 13 اردیبهشت 1401

Abstract:

در علم منطق یکی از اقسام استدلال، استقراء است که به رغم تنزل اعتبار آن نسبت به قیاس برهانی، از اهمیت و رواج قابل توجهی برخوردار است. یکی از بهترین راهها برای ایجاد انگیزه، عبرت آموزی، تقویت باورها و نیز هدایت عموم انسان ها، طریقه استقراء است. قرآن کریم گرچه از طرق مختلف استدلال در موارد خاص، برای امر هدایت استفاده کرده است، اما در این میان، شیوه استقراء، فراوانی قابل توجهی دارد. روش های دیگر استدلال، از جمله برهان عقلی در قرآن در مقایسه با استقراء کمتر دیده می شود. توصیه خداوند به بررسی و نگریستن در سرنوشت گذشتگان و بیان نمونه-های زیادی از اقوامی که وضعیت مشابهی داشتند، از جمله شواهد این ادعاست. یکی از استدلالهای قرآن کریم در برخی از آیات به این شکل است که شما مردم اگر رفتار و برخوردی همانند اقوام پیشین داشته باشید، سرنوشتی مشابه آنان خواهید داشت. به نظر می رسد یکی از اهداف خداوند از بیان سرنوشت اقوام گذشته، هشدار به مخاطبین خود و عبرت آموزی می-باشد تا از این طریق مسیر هدایت را برای آنان هموار سازد و حجت را بر آنان تمام کند. با توجه به حجم بالا و تعدد موضوعات در روش استقرایی قرآن، این نوشتار تنها به تحقیق مواردی می پردازد که با تعبیر «سیروا» و «انظروا» و مشتقات آنها بیان شده است. نتیجه این بررسی نشان می دهد که استقراء کاربرد بیشتری نسبت به سایر اقسام استدلال دارد و تاثیرگذاری آن نیز غیر قابل انکار است.

Authors

عبدالعلی شکر

دانشگاه شیراز

مراجع و منابع این Paper:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این Paper را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود Paper لینک شده اند :
  • قرآن کریم ...
  • ابن سهلان الساوی، زین الدین عمر (۱۳۸۳)، البصائر النصیریه فی ...
  • ابن سینا، ابوعلی حسین بن عبدالله (۱۴۰۴ق)، الشفاء (المنطق)، ...
  • ارسطو (۱۹۸۰)، منطق ارسطو، تحقیق عبدالرحمن بدوی، بیروت: دار القلم ...
  • بدوی، عبدالرحمن (۱۳۵۳)، افلاطون فی الاسلام، تهران: موسسه مطالعات اسلامی ...
  • جرجانی، سیدشریف علی بن محمد (۱۳۷۰)، کتاب التعریفات، تهران: ناصرخسرو. ...
  • سبحانی، جعفر (۱۴۲۹ ق)، نظریه المعرفه، تقریر از حسن مکی ...
  • طباطبایی، محمدحسین (۱۳۹۰ ق)، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت: موسسه ...
  • طبرسی، فضل بن حسن (۱۳۷۲)، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ...
  • طوسی، خواجه نصیرالدین (۱۳۷۵)، شرح الاشارات و التنبیهات للمحقق الطوسی، ...
  • طوسی، خواجه نصیرالدین (۱۳۶۱)، اساس الاقتباس، به تصحیح مدرس رضوی، ...
  • غزالی، ابوحامد (۱۹۹۴)، محک النظر، به کوشش رفیق العجم، بیروت: ...
  • فارابی، ابونصر (۱۴۰۸ ق)، المنطقیات للفارابی، تحقیق و مقدمه از ...
  • قرائتی، محسن (۱۳۸۸)، تفسیر نور، تهران: مرکز فرهنگی درس هایی ...
  • قطب الدین الرازی، محمد بن محمد (بی تا)، شرح مطالع ...
  • قطب، سید (۱۴۲۵ق)، فی ظلال القرآن، بیروت: دار الشروق ...
  • مصباح یزدی، محمدتقی (۱۳۶۶)، آموزش فلسفه، تهران: سازمان تبلیغات اسلامی ...
  • مظفر، محمدرضا (۱۳۹۰)، المنطق، قم: دار العلم ...
  • مکارم شیرازی، ناصر و دیگران (۱۳۷۱)، تفسیر نمونه، تهران: دار ...
  • صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم (۱۳۷۸)، التنقیح فی المنطق، تصحیح ...
  • موحد، ضیاء (۱۳۶۸)، درآمدی به منطق جدید، تهران: سازمان انتشارات ...
  • مولی عبدالله (۱۴۱۲ق)، الحاشیه علی تهذیب المنطق، قم: موسسه النشر ...
  • میرمحمدباقر الداماد، السید احمد العلوی (۱۳۷۶)، تقویم الایمان و شرحه ...
  • نمایش کامل مراجع