فاطمه شفیعی - ماجستیر فی الفلسفه والکلام الاسلامی، جامعه تربیت مدرس
حسن بلخاری - استاذ مشارک وعضو الهیئه العلمیه فی جامعه طهران
محمود حیدیری - استاذ مساعد بجامعه یاسوج

یعتبر شیخ الاشراق اول من ادلی برای حول عالم المثال فی الحضاره الاسلامیه. فقد اثر موقفه المهم فی کتابه حکمه الاشراق وسائر اعماله تاثیرا بالغا فی درجات العالم فی الحکمه الاسلامیه خاصه فی «الحضرات الخمس» لابن عربی وما هذا الموقف الا اثبات عالم وسیط بین عالم الانوار وعالم الماده کبرزخ بین الدنیا والآخره (او کبرزخ بین عالم المثال وعالم الماده او بین الصور والاشباح والموجودات المادیه المشهوده) توسعت وظیفه الخیال فی الحکمه الاشراقیه عند شرح عالم المثال الذی اعتبره فارابی کعامل لتبیین الوحی والنبوه وشرحه ابن سینا فی الشفا شرحا وافیا واعتبر رمزا لانعکاس الصور الخیالیه فی الساحه البرزخیه کقوه من قوی النفس الباطنیه. انطلاقا من هذا واستنادا الی الآیات القرآنیه کهذه الآیه: «فتمثل لها بشرا سویا» وما جری فی تمثل جبرئیل لدحیه الکلبی علی النبی الاکرم (ص)، صار عالم المثال کخزینه للصور المثالیه التی تظهر لخیال الانسان، خاصه بالنظر الی النقطه الدقیقه التی اشار الیها شیخ الاشراق فی تفسیر اصل «کن» حیث یری السالک قادرا علی خلق هذه الصور. یتناول هذا المقال قوه الخیال ووظیفتها، معتبرا ایاها بعدا معرفیا للخیال، ادی الی ظهور مصطلحات کالخیال المنفصل والخیال المتصل، ثم یتناول عالم الخیال (عالم المثال) ودور هذه الآراء فی تبنی اول الآراء الحکمیه واهمها فی مجال الفن والمعماری الاسلامی.

شیخ الاشراق, الحکمه الاشراقیه, قوه الخیال, عالم المثال, الفن والمعماری