علی رضا اعرافی - جامعه المصطفی(ص) العالمیه

یبحث هذا المقال عن ایجابیات الاجتهاد الحالی وسلبیاته. فمن ایجابیاته انه: ینظر الی الابحاث بعمق، وفیه تفریعات کثیره، ویلاحظ الحجیه فی ابحاثه. لکنه مبتلی بالنظره الفردیه الی الفقه، وبعدم الاعتناء الکافی بالدراسات المقارنه، والغفله عن العلوم الانسانیه والاجتماعیه، والبعد عن معرفه الموضوعات العلمیه والتخصصیه، وبانحصاره فی الفقه، وبتبریر الواقع فی بعض الاحیان؛ ولاجل رفع هذه النقائص اقترحنا بعض الحلول، من قبیل: توسعه الابواب الفقهیه، اعاده هندسه العلوم الحوزویه، مراعاه الاولویات، فتح باب التخصص فی الفقه، الاهتمام بالفقه المقارن، رصد الموضوعات الجدیده، والنظره الکلیه الی الفقه، ثم انتقلنا من الاجتهاد الحالی الی الاجتهاد الحضاری، فبینا مرادنا منه وانه عباره عن التفقه فی الدین کله لا فی خصوص الحکم الشرعی. وذکرنا بعض الوظائف المنتظره منه، مثل: بیان المنظومه الدینیه الفردیه والاجتماعیه، وانتاج العلم واسلمه العلوم الانسانیه والاجتماعیه، وتصدی الحوزه للاجابه عن تساولات المجتمع واحتیاجاته، وغیر ذلک. ثم ذکرنا –اخیرا- بعضا من فوائد هذا الاجتهاد الحضاری: سواء علی الصعید العلمی او العملی.

الاجتهاد الحالی, الاجتهاد الحضاری, الحجیه, النظره الفردیه, الفقه المقارن, العلوم الانسانیه والاجتماعیه, تبریر الواقع, توسعه الابواب الفقهیه, هندسه العلوم الحوزویه, التخصص فی الفقه, الموضوعات الجدیده, النظره الکلیه