سیدزهیر المسیلینی (تونس) - استاد یار ومدیر گروه کلام اسلامی جامعه المصطفی العالمیه – نمایندگی گرگان

تعتبره الرقابه، من الآلیات الفاعله لظمان توزیع الموارد الاقتصادیه، و المحافظه علی حقوق الشعب من التعدی و المصادره بصوره عادله، فهی احدی وسائل القضاء علی الفساد الاداری بجمیع مکوناته، و تکتسب اهمیتها من انها تعنی التاکد من تحقق الاهداف التی تسعی الیها الدوله من خلال السیاسات الاقتصادیه و المالیه والاجتماعیه، ومن هنا اکتسبت الرقابه مکانتها اللائقه بها فی فکر الامام علی (ع)، فکانت من اولویاته ایمانا منه باهمیتها فی انجاز الاعمال، و تحقیق العداله ، واعاده ثقه الرعیه بالراعی بعد ان اصابها التشویه فیما مضی من الایام، لذا نراه ینبری بشده لاسترداد ما نهب من اموال المسلمین، وما اضیع من حقوقهم، فقال قولته المشهوره فی المال الماخوذ فی غیر حقه، ووالله لو وجدته قد تزوج به النساء، و ملک به الاماء لرددته، فان فی العدل سعه، ومن ضاق علیه العدل فالجور علیه اضیق او استرشاده برویه امیر المومنین الامام علی بن ابی طالب علیه السلام فی ارساء اسس الرقابه الواعیه المنضبطه، یمکن ان نخلص الی ما یاتی: ۱. تقویه الحافز الذاتی لدی الموظفین، مما یودی الی تعزیز الرقابه الذاتیه، واستشعار الفرد المسلم بان هناک رقبا دائما علیه. ۲. اختیار اهل الصدق والامانه والکفاءه للقیام بمهمه الرقابه ۳. الحیادیه والاستقلال للاجهزه الرقابیه بحیث لا تکون منضویه تحت جهه سیاسیه او طائفیه معینه. ۴. رفع المستوی المعاشی للموظفین، و توفیر الحیاه الکریمه لهم بحیث لا یطمع الموظف بما فی ید المواطن. ۵. رفع المستوی المعاشی لمن یقوم بدور الرقیب حتی لا تسهل رشوته والتاثیر فیه.

الحکم الرشید، الفساد الاداری، الرقابه، الامام علی، نهج البلاغه