رجاء ابوعلی - استاذه مساعده، قسم اللغه العربیه وآدابها بجامعه العلامه الطباطبائی، طهران
احیاء کماسی - طالبه دکتوراه، قسم اللغه العربیه وآدابها بجامعه العلامه الطباطبائی، طهران

یستطیع النظام اللغوی من خلال الآلیات التی یمتلکها ان یحدث تحولا فکریا فی ثقافه ورویه اصحاب اللغه وقد یوثر احیانا فی تاسیس ثقافات وحضارات. مدرسه بون الدلالیه جعلت فکرتها الاساسیه للبحث عن هذه القضیه واعتمدت علی مبادئ فکریه ومناهج لمعالجه النظام اللغوی. القرآن کنظام لغوی وبکل عناصره اللغویه یفتقر الی دراسه التحول الفکری او الثقافی الذی ینبثق من المبانی المستعمله فیه ویوثر علی الذهن القومی او الجمعی. نظرا لاهمیه مساله کیفیه تکون الفکر والثقافه فی النظام اللغوی للقرآن حاولنا معالجه المبانی الدلالیه المتشکله لکلمه العقل. کما تطرق هذا المقال الی کیفیه توظیف نظریه مدرسه بون الدلالیه معتمدا علی المنهج الوصفی- التحلیلی. من اهم النتائج التی توصلنا الیها هی: ان تماسک العقل بالعلم والادراک فی المبانی والاسالیب اللغویه والعلاقه الوثیقه بینه وبینهما ادت الی التحول الفکری وهو الانتقال من العقل المنفعل الی العقل الفعال وانتقال مفهوم العلم من البنیه السطحیه الی البنیه العمیقه وانتقال مفهوم الادراک من الامر الظاهری والمادی الی الامر الانتزاعی والمعنوی. الجدیر بالذکر ان اللغه القرآنیه بتواجد المصطلحات المحدده الخاصه بالعملیه العقلیه فیه والرویه القرآنیه الی العقل بالمفاهیم الاخلاقیه والدینیه بدات تمهد الطریق للتحول الفکری عند الانسان العربی فی بدایه ظهور الاسلام وسببت تشکل مجتمع بالتفکر المنطقی او بالتفکر العلمی الدقیق.

الفکر, الثقافه, مدرسه بون, القرآن