ثریا رحیمی - قسم اللغه العربیه وآدابها، جامعه تربیت مدرس، طهران، ایران
خلیل بروینی - قسم اللغه العربیه وآدابها، جامعه تربیت مدرس، طهران، ایران

شهد القرن العشرون فی اعقاب ظهور السردیات الحدیثه، انتقالا فی الدراسات القرآنیه من القراءه التقلیدیه للقصص، الی تحلیل سردها بالاجراءات المستمده من النقد الغربی. وفی مجال بحثنا عن الدراسات النقدیه التی قد وظفت السردیات الحدیثه فی دراسه الامکنه القرآنیه، نجد انفسنا امام عدد من الابحاث، التی تناولت الامکنه المختلفه ولم تعرف طریقا واحدا فی تفاعلها معها. جاء البحث الحاضر لیطرح کیفیه معالجه الباحثین الامکنه القرآنیه فی ضوء السردیات الحدیثه، ویتصدی للکشف عن المحاولات المنهجیه لدراسه فضاء قصصه السردی، بالنقاش الذی یکشف عن جهود الدارسین ویستبطن رواهم، وفقا لمنهج تحلیل المضمون الذی یقوم برصد المقالات المنشوره بالمجلات المحکمه الایرانیه والجزائریه، بمده زمنیه جاوزت العقدین، ابتداء من العام ۱۹۹۹م وانتهاء بعامنا هذا، ومعاینه ما انجزه الباحثون فی هذا المجال علی اختلاف المقاربات والاجراءات، ودراستها، وتکمن اهمیته فی انه جعل من ابداع الآخرین موضوعا للدراسه والبحث، فساهم فی مجال قراءه القراءه التی بغیابها تفقد حرکه النقد نشاطها، وحیویتها. وتوصل فی الختام الی ان عدم تنظیم اطار محدد لمنهجیه نقد المکان فی آراء رواد السردیات، انتج دراسات نقدیه تکاد لا تجمع تحت مظله واحده بسبب تباین الروی وتعدد الوجهات، وبقیت تتراوح بین الاشتغال علی مستوی اللغه الواصفه والقراءه التاویلیه، او ترتکز علی التقاطبات الثنائیه، او لم تخرج فی قسم منها عن حدود تقدیم معلومات قد ورد ذکرها سابقا فی تفاسیر القرآن، بید ان وجود هذا الکم من البحوث لا ینفی مقاربات ابداعیه قد بلغت حد التنظیر فی ساحه الدرس المکانی للسرد القرآنی، حیث اظهرت قراءات معمقه للمکان السردی، والتی وصلت ذروتها فی نظریه "الکتابه المشهدیه" التی راقت لتکون نظریه فضائیه سردیه.

النقد الادبی, السردیات الحدیثه, المکان السردی, القصص القرآنی