یحاول الباحثون فی هذه الورقات الوقوف عند تطور الدلاله اللغویه لمفرده "عبد" معتمدا فی ذلک علی الدلاله المرکزیه التی جاءت فی المعجمات الآرامیه و السریانیه و العبریه کاصول اللغه العربیه و الدلاله الهامشیه التی جاءت فی المعجمات العربیه . و قد تبینت لنا ان المعنی المرکزی للمفرده لم یکن ما کان معروفا عند ابناء اللغه و ما کان موجودا فی المعاجم العربیه بدءا من اقدمها و انتهاء بالحدیث منها؛ و انما للکشف عن المعنی المرکزی و الاصلی لهذه المفرده، علینا البحث فی معجمات اکثر قدما کالمعجمات الآرامیه و السریانیه و العبریه ثم تطور هذا المعنی بعد نزول القرآن الکریم و الاندراج فی السیاقه الدینیه حتی اصبحت المعنی المتطور کالمعنی الاصلی لها لکثره الاستعمال. و بعد ان عرفنا الدلاله المرکزیه و الدلاله الاسلامیه (المتطوره) للمفرده، قد حددنا کیفیه تطور دلاله هذه المفرده علی ید الاسلام وفقا لنظریه فرنک رابرت بالمر.فسیکون الترکیز فی هذه الورقات علی الموثر الخارجی الدینی؛ القرآن الکریم تحدیدا – من خلال النظریه السیاقیه – و تبیان کیفیه تعامله داخلیا مع الدلاله، من حیث تخصیص الدلاله او تعمیمها، او اثره فی انتقالها – طبقا لنظریه بالمر – و ذلک ان النص القرآنی هو افضل نص لغوی استطاع ان یوظف المفرده توظیفا دقیقا، و یمکن للباحث ان یتوصل خلاله الی الدلاله الدقیقه – المرکزیه – بشکل افضل من ای شکل فی نص لغوی آخر و یمکن خلاله الحکم – نوعا ما – علی دلاله المفرده فیما اذا کانت ذات دلاله قرآنیه، او عربیه (غیر قرآنیه)، او ان القرآن الکریم اضاف لها بعدا دلالیا جدیدا علاوه علی دلالتها الاولی.

Semantic evolution, Aramaic, Hebrew and Syriac dictionary, Theory of Religious Leadership, Palmer Theory, التطور الدلالی, المعجمات الآرامیه و العبریه و السریانیه, نظریه السیاقه الدینیه, نظریه بالمر