زهرا آقاجانی علی شاه - طالبه الدکتوراه فی قسم اللغه العربیه وآدابها بجامعه الزهراء، طهران، ایران
انسیه خزعلی - استاذه فی قسم اللغه العربیه وآدابها بجامعه الزهراء، طهران، ایران

فتحت التداولیه آفاقا واسعه جدیده عبر دراسه استعمال اللغه وعلاقتها بمستعملیها فی سیاقات محدده. وتنحدر منها نظریه الافعال الکلامیه التی تعد من ابرز نظریات الفلسفه اللغویه التی ارسی دعائمها اوستن فی العشرینیات، وهی تعادل قضیه الخبر والانشاء لدی العلماء العرب. ومن هنا، جاء البحث بالاعتماد علی المنهج الوصفی التحلیلی، لمعالجه الابعاد التداولیه فی الآیات المرتبطه بالزواج. وتبرز اهمیه الموضوع فی ان استیعاب الخطاب القرآنی یفتقر الی منهج یتناول اللغه باعتبار المتکلم والمخاطب والمقام. واهم ما توصل الیه البحث ان الافعال الکلامیه توزعت بین المباشره وغیر المباشره، الا ان الاولی المتمثله فی الامر والنهی، احتلت نسبه کبری من الآیات المدروسه؛ لاعتبار الزواج وما یرتبط به حکما وتشریعا الهیا ذا اهمیه قصوی فی الاسلام، فلا بد ان یکون الفعل الکلامی ذا قوه انجازیه تعبیریه ایحائیه؛ لیدفع المتلقی الی الطاعه والامتثال. اما شروط الملاءمه، فهی توفرت فی الافعال الکلامیه: شرط المحتوی القضوی هو الامر بایتاء المهر، وتحریم الزواج من ازواج الآباء وتحریم مناکحه المتصفین بالشرک رجالا ونساء حتی یومنوا، وعدم التصریح بخطبه المراه المعتده، والامر باقامه العدل عند تعدد الزواج وغیرها. وهذه الافعال مطلوبه من المسلمین والمومنین رجالا ونساء؛ اما الشرط التمهیدی فهو تحقق لدی المخاطبین؛ لکونهم قادرین علی انجاز الافعال المطلوبه، والمتکلم علی یقین من قدراتهم. وشرط الاخلاص بدیهی تحققه؛ لان الله لا ینطق عن لغو وهوی، فیرید حقا من المخاطبین ان یمتثلوا اوامره ونواهیه. والشرط الاساسی تحقق فی ارادته التاثیر فیهم؛ لینجزوا الافعال المحدده. والفعل التاثیری من الواضح ان یتحقق فی المجتمع الاسلامی لاسیما عند من یلتزم بحدود الله، فیحاول تطبیق الامور التکلیفیه والشرعیه علی حیاته.

القرآن الکریم, نظریه الافعال الکلامیه, آیات الاحکام, الزواج