حسن ناظم - جامعه

تسلط المقاله الضوء علی مشکلات الممارسه التاویلیه التی مر "الفهم" معها باطوار فلسفیه حتی بلغ کیانه المتماهی بالوجود الانسانی فی آخر مطافات الفلسفه الوجودیه. ذلک "الفهم" الذی یحدد وجودنا ومواقفنا؛ اذ من "الفهم" نفسه ننطلق فی ممارسه الوجود، لا علی صعید مواقفنا النظریه وآرائنا الفکریه فقط؛ بل علی صعید افعالنا الموجهه من هذا "الفهم" نفسه، بعد ان یحکم قبضته علینا. هذا "الفهم" منغرز فینا، کامن فی ذواتنا علی هیئه "احکام مسبقه"، وکلاهما: "الفهم" و"الاحکام المسبقه"، یشکلان بعضهما بعضا، وکلاهما یوجهان تاویل النصوص. ولعل سوالا ملحا یبرز -هنا- عن امکان ان ینصاع نص دینی لتاویلیه تجنی منه فهما معینا. فهناک -ایضا- علی الدوام امکان للافهام المتعدده للنص المقدس ایضا. ویبدو ان الجدالات والنقاشات والصراعات المحتدمه حول شرعیه التاویل او عدم شرعیته، وحول واحدیه المعنی او تعدده، ترید ان تقف حاجزا امام تدفق الحیاه والفکر؛ فکل ما قیل ویمکن ان یقال لا یستطیع ان یمنعنا ابدا من القول: انه لیس فقط الطرق الی المعنی بقدر عدد البشر، بل ان الطرق ذاتها هی المعانی. ولیس المعنی فی نهایه طریق نبلغه کما نبلغ لب ثمره؛ انه قائم فی الحرکه والتوجه والطریق. فوجود الانسان علی الارض وتاریخه، بینه جلیه علی ما قیل، وشیء واحد فقط یمنح المعنی الواحد الشرعیه، ویبطل المعانی الاخری؛ وهو السلطه بجمیع صورها.

النص الدینی, الهرمنیوطیقا, الفهم, التاویلیه, تاویلیه الفهم, الفلسفه, الوجود, الاحکام المسبقه