عبد الفضیل الدراوی - جامعه

تحاول هذه المقاله لفت النظر الی نمط من انماط القول؛ وهو خطاب الزیاره الذی کان له ولا یزال حضوره البین فی الثقافه العربیه الاسلامیه، وفی الوقت ذاته کان قدره ان یعیش تحت وطاه ظلم نقدی لم تشهد له باقی الانماط القولیه التی انتجتها المخیله الانسانیه نظیرا. فالزیاره خطاب له غایاته البلاغیه وآفاقه الرحبه التی تغازل الحقیقه الانسانیه، وتزاوج بین توظیف اللغه البیانیه الباذخه التی تحاصر المعنی وتنتقی اللفظ المناسب، وبین حسن الاختیار للموقف والاحتجاج. وتروم تحقیق الرساله الانسانیه التی یقصدها السیاسی، والمثقف، والفیلسوف؛ مثلما یقصدها الادیب، او الناقد. ومن شان هذا الخطاب ان یتیح للدوائر الثقافیه المعاصره تسلیط الضوء علی مواطن کثیره من مساحات التفکیر فی تراثنا العربی الاسلامی؛ بما یمکنه من ان یستثمر فی معالجه القضایا المصیریه التی تعیشها الذات العربیه الراهنه، وبخاصه فی الاجابه علی اسئله ذات الصله بالهویه العقدیه والاختیارات السیاسیه الممکنه للخروج من ازمه الحضاره وحاله التردی الضاغطه بقوه علی الفکر والوعی المعاصرین. وبناء علیه، فلا بد من استکشاف بعض سمات البعد الانسانی فی نصوص هذا الخطاب، الذی نحسب ان معالجته لنوازع الکائن البشری وهواجسه، لا تقل قیمه عن الطریقه التی عولجت بها فی انماط من التعبیر البشری راکمها التاریخ الانسانی الممتد، علی غرار ما سلکه الفلاسفه او مورخو الافکار او الاخلاقیون او العرفانیون او علماء النفس، وحتی علماء الانتروبولوجیا وعلم الاجتماع وغیرهم. فالاهداف البعیده لمقاربه الحقیقه الانسانیه فی تعقدها وترکیبها وتصویرها فنیا او ثقافیا، هی نفسها التی یصبو الی ابرازها هذا النوع التعبیری الذی لم تتح له الفرصه الکافیه للحضور فی ساحات التجنیس الادبی.

خطاب الزیاره, التراث العربی الاسلامی, الجمالیه, الوظیفیه التاثیریه, النص الزیاری, الکتابه الابداعیه الجمالیه, الزائر, المزور, الوظیفیه البیانیه, الوظیفیه الحجاجیه, الاعتقاد, السیاسه, البعد التثویری, الولاء, البراء, الشهاده, التنزیل, التاویل, الامام..