العیاشی الدراوی - جامعه

یکمن ما یعانیه المسلمون من ازمات وتحدیات تحول بینهم وبین استعاده النهضه المفقوده، فی ضعف القیم لدی الافراد والجماعات، واختلالها فی الواقع العملی الذی لا یمکن ان یستعید توازنه وانتظامه؛ الا بتوازن منظومه القیم الضابطه له، وانتظام النسق القیمی الموجه له. ومن هنا، تتبدی العلاقه الجدلیه الوطیده بین النسق القیمی الاخلاقی من جهه، والنسق الاجتماعی من جهه اخری؛ ما یحتم وجود رعایه مخصوصه تحمی النسقین معا، وتجعل التفاعل الایجابی بینهما امرا مامونا. ویستند نهج الاسلام فی التعاطی مع مساله القیم الی محورین متلازمین؛ اولهما: معنوی رمزی، وثانیهما: اجتماعی عملی. ویقوم البناء القیمی فیه علی مستویات ثلاثه؛ هی: مستوی النظام الفطری، والمستوی الشرائعی، ومستوی "الفقه الجمعی" للامه الذی یمثله ائمتها ومراجعها وعلماوها وصلحاوها.    ومن اهم ما یتاسس علیه النسق القیمی فی المنظور الاسلامی؛ جمعه بین سبیلین؛ الاول: "سبیل الالزام" المتمثل فی عدد من الاوامر والنواهی التی توجه الانسان من الخارج من جهه؛ کالالزام بوازع العقل والضمیر، وعبر الترغیب والترهیب، وبواسطه الکفارات، وعبر الرای العام، وبواسطه السلطان، والثانی: "سبیل الاعتبار" المتمثل فیما یستبطنه من معان وقیم؛ مما یجری حوله؛ سواء اکان قولا ام فعلا. الامر الذی یجعله مخلوقا یعیش فی جو من "الرقابه والالتزام" یوهلانه لحیازه قدر عال من الانضباط؛ سواء فی علاقته بذاته او بربه او بمن (ما) حوله. ولا یمکن ان یتحقق هذا المقصد؛ الا بوجود جمله مقومات ابرزها الآتی: الاساس الدینی للقیم، والصله بین القیم وجوهر الانسان، وکونیه القیم وشمولیتها، ووظیفیه القیم الاسلامیه.

النسق القیمی, النظام القیمی, النظام الفطری, النظام الشرائعی, الفقه الجمعی, المقصد القیمی, الخلق, الخلق, الالزام, الاعتبار, الرقابه, العقیده, جوهر الانسان, الکمال, السلوک, قیم وظیفیه, التکلیف, العقل, الضمیر, ..