مهین حاجی زاده
فریده شهرستانی

المشکله اللغویه فی عصرنا هی ان العربیه الفصیحه المکتوبه هی غیر العربیه المستعمله فی التخاطب وغیر اللهجات الدارجه التی لم ترق الی لغه المثقفین، وهی فی مادتها نماذج متاخره ولیس قیام المشکله علی هذا الوجه بمستحیل الحل. وشیوع الثقافه وتیسیر المعرفه لابناء العربیه علی شکل عام کفیل برفع مستوی اللغه الی الحد الذی کانت علیه العربیه فی مختلف عصورها، فلم یسلم عصر من عصور التاریخ اللغوی من ازدواج فی اللغه. وربما کانت العامیه الدارجه قریبه من الفصیحه لغه الکتابه ولکنها متحلله من ضوابط الاعراب؛ فالمتکلمون بها یلتزمون الاسکان فی صورها وهذا ما نصبوا الیه فی تقریب العامیه فی الفصیح. وهذا معناه ان اللهجات العامیه تتعدل وتتهذب ویدلک الخشن فیها فیلین، ولکنها لا ولن تغلب ویجب الا تغلب لانها المصدر ما ندعوه فصیحا من الکلام. ومن جهه اخری، ان ابدال الفصحی بالعامیه عملیه تهدف الی تجزئه الامه الواحده الی کیانات لغویه متباینه تعمل علی اعاقه تحقیق الوحده العربیه، وتقطیع الصلات والوشائح التی تکونت عبر الزمن بفضل اللغه الواحده. اذن، لابد لنا ان نقبل علی اتجاه یدعو الی نوع من الملاقاه والتوحید بین الفصحی والعامیه. وهذا هو ما نحاول القاء الضوء علیه فی هذا المقال.