مجید خزایی

جعل الله الصوم طهاره للقلوب، وسلامه للابدان. و اذا تترتب علی الصوم کل هذه الفوائد، فبالطبع انه کان موجودا لدی الشرائع السماویه الاخری، لان الله لا یامر عباده بشیء الا وفیه فوائد روحیه، وجسدیه، ووجود الصوم فی الادیان الاخری لا یحتاج الی اقامه دلائل تاریخیه کثیره، لان الله صرح بهذه الظاهره الطیبه المبارکه فی الکتاب المبین اذا قال فی محکم آیات: یا ایها الذین امنوا کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم لعلکم تتقون(البقره:۱۸۳). یرید هذا المقال ان یدرس هذا المکتوب فی القرآن الکریم وفی الشریعه الاسلامیه الغراء من ناحیه، وفی الادب العربی من ناحیه اخری، لیبین انه کان له تاثیره الواضح فی هذا الادب الذی استمد مضامینه لدی کثیر من الشعراء مت القرآن و الاسلام. ومن الملاحظ ان هناک شعراء کثیرین ذکروا هذه العباده الالهیه فی قصائدهم، الا اننا اکتفینا بنماذج قلیقه جدا.