عبیر عدنان مهدی الصافی - قسم اللغه العربیه، کلیه التربیه، جامعه کربلاء، العراق

هناک فارق بین متحدث وآخر ویکمن هذا الفارق فی اسلوبه فی تقدیم مایجوز تقدیمه وتاخیر مایمکن تاخیره، یاخذ من مفهوم الدلاله و مقتضی الحال منهجا فی ترتیب کلماته، بحسب منظومه اسلوبیه للکلام، اذ ان جمیع الالفاظ من حیث هی الفاظ تشترک فی درجه الاعتبار، هذا بعد مراعاه ما تجب له الصداره کالفاظ الشرط والاستفهام. وعلی هذا فتقدیم جزء من الکلام او تاخیره لا یرد اعتباطا فی نظم الکلام، وتالیفه وانما یکون عملا مقصودا یقتضیه غرض بلاغی او ضروره من ضروراتها الجمالیه؛ ان ما یقتضی التقدیم فی الکلام هو بالوقت نفسه ضروره لتاخیر الجز المتمم له؛ واذا کان الامر کذلک فانه لا یکون هناک مبرر لاختصاص کل من المسند الیه والمسند بدواع خاصه عند تقدیم احدهما او تاخیره عن الآخر، لانه اذا تقدم احد رکنی الجمله تاخر الآخر، فهما متلازمان. ان للمنهج الاسلوبی طاقات اضافیه تحرک النص حرکه محوریه تلف ذات النص وتعمل علی اظهار اشعاعات مضیئه ، تزید من جمالیه البناء النصی ، فقد اکد البلاغیون علی ظاهره التقدیم فی القرآن الکریم علی انها واسعه التصرف، جمه المحاسن، ویحملون النحویین المتقدمین اوجه التغافل عنه، قال الجرجانی : ( قد صغر امر التقدیم و التاخیر فی نفوسهم و هونوا الخطب فیه حتی انک لتری اکثرهم یری تتبعه و النظر فیه ضربا من التکلف )، ولا بد للمنهج الاسلوبی ان یتسع لملئ مساحه النص لیتمکن من اظهار آفاق جمالیه اخاذه بمشاعر المتلقی،حیث ان الادوات الاسلوبیه فی الاعجاز القرآنی هی من کشفت القیم الدلالیه و الجمالیه و الصیاغیه، من ذلک اسلوب التقدیم و التاخیر فی سیاق الآیات الکریمه، قال الجرجانی : ( ولا تزال تری شعرا یروقک مسمعه و یلطف لدیک موقعه ثم تنظر فتجد ان سبب ان راقک و لطف عندک ان قدم فیه شیء و حول اللفظ عن مکان الی مکان )، لم یکتف القرآن المجید بمراعاه السیاق الذی ورد فیه اللفظ فحسب بل راعی جمیع المواضع التی وردت فیها اللفظه ونظر الیها نظره واحده شامله فی القرآن الکریم کله. فنری التعبیر متسقا متناسقا مع غیره من التعبیرات؛ فاقتضت ضروره البحث تقسیمه الی مبحثین، اولهما تفرد باسباب التقدیم و التاخیر و اسراره فی القرآن المجید، و انقسم المبحث الی مطالب عده؛ و اما المبحث الثانی فاقتصر علی توضیح اسباب التقدیم من وجهه نظر اللغویین المتقدمین

النص القرآنی، المفرده، اسلوب التقدیم، الدلاله.