تصنیف العزاء الحسینی فی عهد الصادقین علیهما السلام

یساهم العزاء الحسینی دورا کبیرا فی دیمومه العقائد الحسینیه. بدا العزاء منذ استشهاد الامام الحسین (ع)، فی الیوم العاشر من المحرم من سنه ۶۱ه، حیث وقفت السیده زینب (س)، علی جسد الحسین (ع)، وصاحت، وناحت، وبکت، واجتمعت النسوه من بنات ابی طالب علی الجسد الشریف فی ساحه المعرکه. استمرت هذا العزاءات علی طول طریق السبی، والذی حمل عیال الامام الحسین الی بلاد الشام. فکان السبایا یقیمون العزاء فی کل مدینه، یمرون بها او یبیتون فیها، یشیرون نائحین الی ان هذا هو راس الحسین بن علی بن ابی طالب. وبعد مرورهم بالکوفه، القت السیده زینب خطبه فی جامع الکوفه امام عبید الله بن زیاد، والی الکوفه، آنذاک. وبعد ارسالهم الی یزید بن معاویه کسبایا، ظن الناس انهم سبایا من الاتراک، فبعد ان عرفوا انهم من عیالات النبی محمد (|)، والقی الامام زین العابدین (ع)، الخطب الغراء فی قصر یزید بن معاویه، وعرف الناس بالسبایا وصاحب الراس الشریف، الا وهو الامام الحسین (ع)، انقلب الناس علی یزید فی الجامع الاموی. وبهذا، فشاع استذکار مصیبه العزاء الحسینی فی زمن الامام زین العابدین، واستمرت حتی وصلت الی الامامین الباقر والصادق (علیهما السلام)؛ حیث صار جل اهتمامهم هو العزاء علی الامام الحسین (ع)، وما جری فی کربلاء. من هذا المنطلق، تسعی هذه الدراسه من خلال المنهج الوصفی الحلیلی، ان تلقی الضوء علی کیفیه العزاء الحسینی فی عهد الصادقین (علیهما السلام۳).

Keywords:

مراسیم العزاء الحسینی , المسار التاریخی للعزاء الحسینی , تصنیف العزاء الحسینی