علی دژبانی - کارشناس پژوهش و آموزش، معاونت فرهنگی، پژوهشی و آموزشی اداره کل تبلیغات اسلامی استان اردبیل

امروزه نو معنویت گرایی جنبش های نوظهور از طریق ترجمه هایی چون مجموعه کتاب های مراقبه اشو، مراقبه تعالی بخش معروم به تی ام (TM) ، مهاراشی ماهش یوگی، عرفان سرح پوستی و اکنکار پل تویچل، عرفان یوگا، فالون دافای لی هنگچی، موسیقی دیوان وار بلک متال «مرلین منسون» ، عرفان دارویی، استعمال قرص های روان گردان و توهم زا مثل پیوت و مسکالین و اسید لیزرژیک و در قالب رمان های نویسندگانی چون پائولو کوئیلو (مثل کیمیاگر ؟) و داستان ها و خاطره ها درحال سرازیز شدن به جامعه ماست . ماهیت و شاکله نومعنویت گرایی و جنبش های نوظهور بر پایه سه عنصر اساسی مترتب است که عبارتند از : 1- عدم اعتقاد به خداوند یکتا، 2- فاقد شریعت وحیانی و آسمانی3- عدم اعتقاد به قیامت و جهانی دیگر، جنبش های نوظهور معنوی اعتقادی به وجود خدا ندارند و با توجه به نیاز انسان به سه اصل آرامش، امید و شاردی بدون توجه به معنویت نوجوانان، جوانان و بانوان را به خود جذب می کنند . یکی از مهمترین علل و عوامل جهل و نادانی افرادی که به فرقه های کاذب و دروغین گرایش دارند، جهل به عرفان حقیقی و همین طور ناآگاهی نسبت به همین فرقه های نوظهور است . ما باید شناختی حقیقی هم از دین اسلامی و هم از فقه های نوظهور را برای جامعه بیان کنیم . با توجه به سخنی از مولی الموحدین امیر المومنین (ع) در خطبه 147 نهج البلاغه ، مبنی بر این که هرگز نمی توانید راه رشد را بیابید ، مگر آن که راه انحراف را هم نشان دهید، می توان گفت : وظیفه اندیشمندان دینی که می خواهند به شیوه ای علمی با گرایش جوانان به فرقه های نوظهور مقابله کنند، بیان شناخت عرفان حقیقی و پلیدی های کاذب در کنار یکدیگر است . نوشتار پیش رو به بررسی و واکاوی جنبش های معنوی نو پدید (جمن ها) ، اهداف ، شگردهای جذب، علل پیدایش، دلایل گرایش و راهکارهای مقابله فرهنگی با آن می پردازد .

جنبش های معنوی نوظهور، شگردهای جذب، علل اجتماعی ، علل گرایش ، راهکارها