طاهره پارسا - مدرس دانشگاه فرهنگیان پردیس رسالت زاهدان

مسئله ظهور قائم آل محمد (ص) جزء زنده ترین مسائل اعتقادی اسلام به خصوص در مکتب اهل بیت(ع) است.به همین دلیل دین-پژوهان هر کدام به نوعی درباره آن سخن گفته اند. از کسانی که موضوع عدل گستر جهانی در آثار و اندیشه او پر فروغ تجلی کرده، مصلح بزرگ قرن بیستم امام خمینی (ره) است. امام درباره مهدویت از جنبه های مختلف به طور زنده سخن گفته اند، زیرا بی تردید مسئله مهدویت ازجهات متعدد قابل طرح است. اما برخی جنبه های آن ویژگی خاصی دارد. از جمله این مباحث جایگاه مهدی موعود (ع) در عرفان اسلامی است که ما در این مقاله در حد توان، حضرت مهدی(عج) را در عرفان امام(ره) مورد بررسی قرار می دهیم. حضرت مهدی(عج) عصاره موجودات و خلقت هستی است و نوعا انچه در ره آورد عرفانی بزرگان اهل معرفت بیشتر مطرح شده، اینکه قائم ال محمد(ص) عصاره پدیده های عالم خلقت است، زیرا آنها انسان کامل را قلب و خلاصه عالم می دانند. و امام (ره) که درعرفان همانند بسیاری از معاریف دیگر الهی، دیدگاه بلندی دارد، با این رویکرد عرفانی درباره حضرت مهدی(عج) به عنوان یکی از مصداق های انسان کامل ، کاملا موافق بوده و خود نیز در این زمینه نکته های آموزنده ای بیان کرده است. تلقی دیگر این است که حضرت مهدی(عج) خاتم اولیاء است که در اندیشه های عرفانی امام (ره) این موضوع به صراحت تجلی نموده. از جمله باورهای دیگر در عرفان عبارت است از اینکه حضرت مهدی(عج) مجری عدالت در تمام شوون انسانی است. و امام خمینی نیز از جمله افرادی است که قلمرو عدالت گستر دولت کریمه حضرت مهدی(عج) رافراتر از ابعاد اعتقادی، اجتماعی، و مانند ان مطرح کرده، و اصلاح تمام شوون عالم و آدم را جزو قلمرو عدالت گستر آن حضرت خوانده و از این رهگذر روزنه ی جدیدی برای افراد محقق در مسئله مهدویت گسترده است. پس به جرات می توان گفت در اندیشه و عرفان امام خمینی (ره) موضوع مهدویت همانند بسیاری از حقایق اسلام زنده و نوید دهنده مطرح شده است روحش شاد اندیشه اش پاینده و انقلابش پایدار باد

موعود، عرفان اسلامی، حضرت مهدی(عج)، امام خمینی، خاتم اولیاء، مهدویت، ولایت، عدالت، انسان کامل، واسطه الفیض، خاتم اوصیاء