علی اکبر ایزدی فرد - استادتمام فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه مازندران
سیدمجتبی حسین نژاد - دانش اموخته پسادکتری فقه و اصول استادیار فقه و مبانی حقوق اسلامی موسسه آموزش عالی پارسا

یکی ازتاکیدات مهم اسلام که نقش اساسی دررشد وتعالی و تقرب او به سوی خداوند دارد نکاح و تشکیل خانواده است ازجمله مهمترین شرایط صحت نکاح کفویت درازدواج است که به معنای مسلمان بودن زوج و زوجه می باشد سوالی که دراینجا مطرح است اینکه آیا گذشته ازوجود این معنا برای کفائت که ازشرایط صحت عقد نکاح به شمار می باشد بطوریکه فقدان آن مقتضی بطلان عقد نکاح است معنای دیگری را میتوان برای آن تصورنمود؟ برفرض وجود معنای دیگر چه تاثیری درازدواج دارد؟ نگارندگان دراین تحقیق پس ازنقد و بررسی به نتیجه می رسند که کفائت یک اصطلاح اضافی و نسبی است که مراد ازآن درفقه درصورتی که ازشرایط صحت نکاح تلقی می شود اسلام است و درصورتی که درقسمت اداب ومقدمات نکاح مطرح شود ملاکهایی است که نادیده گرفتن آن نمیتواند موجب بطلان عقدنکاح شود منتها رعایت و لحاظ آنها تاثیر بسزایی دربقا و استمرار عقدنکاح و یک زندگی موفق بشمار می آید و موجب تسمیه اطلاق زوج و زوجه مناسب و مطلوب میشود دراین مقاله بیش ازهرچیزی سعی شده است که پس ازتبیین هردو معنای کفائت معیارهای کفائت به معنای دوم همچون : ایمان و تقوا و دینداری اخلاق پسندیده و نیکو اصالت و شرافت خانوادگی سلامت فکروروان و .... ازمنظرقران کریم و نیز روایات مورد بررسی قرارگیرد

کفائت ،نکاح ،ایمان ،اخلاق پسندیده ،شرافت ،سلامت فکر