فاطمه السادات حسینی - دانشجوی دکتری حقوق کیفری وجرم شناسی،دانشگاه آزاد اسلامی، واحدساوه،ایران
محمد اقبالی - دانشجوی دکتری حقوق کیفری وجرم شناسی،دانشگاه آزاد اسلامی، واحدساوه،ایران

درمکتب اسلام بهمنظورپیشگیری ازجرم واتخاذتدابیر جنایی لازم وباهدف ایجاد جامعه سالم(بهداشت اجتماعی)قانونگذار،نهاد گذشت شاکی یکی ازمواردسقوط عینی مجازات راپیشبینی نمودهاست؛لهذا؛قانونگذار،بهمنظور موقوف ماندن تعقیب متهمان ویا بخشودن تمام ویا قسمتی ازمجازاتمحکوماندرقوانین موضوعه،موادی قانونی جهتمصلحتاجتماعی دربرخی ازموارد، ازاجرای مجازا ت مجرمین که شرایط خاصی دارند باگذشتمتضررازجرم صرفنظرمیکندگنجانده شده است؛ کهدریک اقدامتامینی وپیشگیری ازجرم،درقالبسودمندی آثارآن، جهت،تامین حفظنظمدرمصلحت اجتماعی، درعدماجرای مجازاتدرسیاست جنایی اسلامدرجهت پاسخگویی نیازهای جدید وشرایط مطروحهی قانونی باحفظ چارچوبهای قبلی، تعقیب متهم درجرایم قابل گذشت،فقط باشکایت شاکی شروع ودرصورتگذشت اوموقوف میشود. لهذا؛بابهرهگیری ضابطه مندوروشمندازمصلحت حداکثری که باالگوقراردادن اصل رافت اسلامی ویا سماحت وسهولت دینی میتواندرمواردی؛ دغدغههای رفتاری جامعه رادرتوجه بهکنش انسانی دراین خصوص؛ که بیانگر بصیرت بخشی معرفتی مجرم،درزدودن خطاهای انسانی واثرگذاری برمولفههای مختلف ازجملهل توانایی وقصدفاعل برقوانین عمل خود شده؛ حاکم بر اعما که درانتهابه نهادینه شدن فرهنگمداراوگذشت درفقه و قوانین جنایی درصیانت نظم اجتماع وپیشگیری ازارتکاب جرایم شده،رهنمون خواهدنمود. مقالهی حاضربه روش تحلیلی و روش کتابخانهای، علاوه برتبیین موضوع فوق بهواکاوی وتحلیل ضرورت چیستی وضع قوانین جزایی پرداختهاست.

جرم، تربیت، گذشت وعفو؛مصلحت، جرایم قابل گذشت