ملیحه صابری نجف آبادی - استادیار سازمان مطالعه و تدوین

در حالی که افلاطون، بر اساس اعتقادش به جهان ایده ها، نفس را مربوط به جهانی دیگر به امری دشوار است و در معرفی می کند، ارسطو چه توجه خود را به تفحص و چگونگی کارکرد واقعی موجودات این جهان معطوف داشته، به نظر ورزی محض درباره ماهیت و سرشت آنها تاکید دارد. وی در تعریف نفس نیز و تحلیل موجودات جاندار پرداخته و نفس را صورت و بدن معرفی می کند در اندیشه فلوطین، نفس جزیی از نفس کلی است که یکی از اقانیم سه گانه است و یک رویش به قلمرو نوس است و روی دیگرش به عالم خاکی و بدن مرتبط اش به طوری که حلقه اتصال جهان معنوی و مادی است. ابن سینا بر اساس دغدغه های دینی است در اثبات جاودانگی به صورت روحانی، نفس را امری مجرد و کمال بدن معرفی می کند.سهروردی فیلسوف اشراق مسلک جهان اسلام، با الهام از دیدگاه فلوطین و حکمای ایران باستان نفت را موجودی معنوی و از انواع مرتبط مدبره و آن نور اسفهبد نام نهاد که مسیولیت فرماندهی دژ (بدن) را برعهده دارد. همه این فلاسفه در نحوه ارتباط نفس با بدن با معضلات و تناقضاتی روبه رو بوده اند. ملاصدرا با تاسی از متفکران و بر اساس مبانی ابداعی اش در حکمت متعالیه تعریف خود را از نفت به گونه ای دیگر ارایه می دهد که در آن صحت و استحکام از مشکلات مربوطه مبرا است.

نفس،بدن،کمال،فعلیت،حیثیت تعلقی،وحدت،حرکت جوهری