خالد بن سلیمان الکندی - جامعه السلطان قابوس-سلطنه عمان

حین وضع عبدالعلیم ابراهیم (عمید تفتیش اللغه العربیه بوزاره التربیه والتعلیم المصریه السابق) کتابه النحو الوظیفی عام 1969 ذکر الاسباب المحتمله لنفور الدارسین من النحو، ثم قال: ((فمن الانصاف ان نقرر ان النحو نوعان: نحو وظیفی ونحو تخصصی، ونقصد بالنحو الوظیفی: مجموعه القواعد التی تودی الوظیفه الاساسیه للنحو وهی ضبط الکلمات ونظام تالیف الجمل؛ لیسلم اللسان من الخطا فی النطق، ویسلم القلم من الخطا فی الکتاب، واما النحو التخصصی فهو ما یتجاوز ذلک من المسایل المتشعبه والبحوث الدقیقه التی حفلت بها الکتب الواسعه)) . وبعد ثلاثین عاما من ذلک التاریخ ظهر فی بلاد المغرب العربی محاوله للاستفاده من الدراسات اللسانیه والسیمیاییه الحدیثه، ونتج عن هذه المحاوله نشوء نظریه النحو الوظیفی على ید احمد المتوکل، وهی نظریه تقوم على المبادی الآتیه : 1) تستعمل اللغه لتادیه وظایف متعدده متفرعه من وظیفه اصل هی التواصل. 2) المبدا المهم من مبادی المنحى الوظیفی هو تحکم الوظیفه فی بنیه اللغه وبنیه ما ینتج داخلها من انماط خطابیه سواء کان ذلک فی المسار التزامنی الآنی او المسار التطوری التاریخی.3) قدره کل من المتکلم والسامع قدره تواصلیه عامه تشمل کل المعارف اللغویه والخطابیه، وهذا یعنی انها تشمل معرفتهما بالنسق اللغوی، وتشمل السیاق الآنی (المدرکات الحسیه فی لحظه التواصل) والسیاق العام (مخزون المتخاطبین المعرفی الذهنی لحظه التخاطب، وهو کل ما یعرفانه عن عالم الواقع والعوالم الممکنه). فالمتخاطبان یستحضران کل هذه المعارف اثناء انتاج الخطاب، ویحکم استحضارهما موقف التواصل ونمط الخطاب المنتج، وان کانت المعرفه النحویه تضطلع بالدور المرکزی فی حالات التخاطب العادی