امیرحسین رستمی زاده - دانشجوی مقطع دکتری، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد علوم وتحقیقات
رویا اصحابی - کارشناس ارشد معماری، گرایش منظر، دانشگاه شهید بهشتی

اگر بخواهیم فضای شهری را بدون تحمیل معیارهای زیبایی شتاختی و رفتار شناسی تعریف نماییم ، ناگزیر خواهیم بود فضای ما بین ساختمانها _ توده شهر _ را فضای شهری قلمداد کنیم، اما ازدیدگاه علوم رفتاری تنها با تکیهبرویژگی های کالبدی و هندسی فضای شهری نمی توان فضای باز بیرونی را در عرصه شهر یک فضای شهری قلمداد نماییم، بلکه کیفیت حضور انسان و تعامل اجتماعی و فردی که در عرصه عمومی شهر صورت می پذیرد نقشی غیر قابل انکار در تداعی معنای فضای شهری شکل گیری روحیه شهر و تداوم آن در ذهن مخاطب ایفا می نماید.بنا بر همین تعریف مرمت شهری نیز تنها در مجموعه عواملی که سعی در حفظ و بهبود وضعیت کالبدی شهردارند -تعمیر اثر- خلاصه نمی شود، بلکه آنچه حائز اهمیت میباشد به روز نگه داشتن فضای شهری و انطباق آن با رفتار و فعالیت اجتماعی شهروندان در دوران حاضر– معاصرسازی اثر - و تداوم روحیه شهر و محله می باشد. بدون تردید زمانی می توان به بقای یک بنا یا مجموعه در عرصه شهر و حیات اجتماعی مردمان آن شهر امید داشت که آن اثر بتواند همانند پیشینه خود بستر شکل گیری و رشد فعالیت ها و تعامل اجتماعی مخاطبان خود در مقطع زمانی مربوط به خود – زمان معاصر- باشد. بر اساس آنچه گفته شد و با توجه به اهمیت و تاثیر سکونت و حضور جامعه ارامنه در تداوم تاریخی- فرهنگی محله جلفا از بدو پیدایش آن تاکنون و شکل گیری روحیه شهر بر اساس حضور و زندگی اجتماعی آنان، پرسش مطرح آنست که اقدامات صورت گرفته در روند مرمت شهری محله جلفا تا چه اندازه در حفظ و تداوم سکونت و حضور کانون های اجتماعی ارامنه اصفهان به عنوان اولین و مهمترین عامل پیدایش و شکل گیری هویت این محله در طول تاریخ موثر بوده است راهکارهای تداوم حضور توده های اجتماعی در یافت های تاریخی مانند جلفای اصفهان کدامند

فضای شهری، روحیه شهر، علوم رفتاری، مرمت شهری، معاصرسازی، تصویر ذهنی شهر، حضور و فعالیت اجتماعی.