بازتاب اندیشه صوفیانه در داستان جمشید و خورشید

Publish Year: 1394
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: Persian
View: 177

This Paper With 17 Page And PDF Format Ready To Download

  • Certificate
  • من نویسنده این مقاله هستم

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این Paper:

شناسه ملی سند علمی:

JR_LTR-19-66_006

تاریخ نمایه سازی: 18 بهمن 1400

Abstract:

«جمشید و خورشید» یکی از منظومه های داستانی از نوع نظیره هاست. سلمان ساوجی، از گویندگان قرن هشتم، این داستان را در سال ۷۳۶ هحری قمری و در ۲۹۸۸ بیت به رشته نظم در آورده است و به سلطان اویس ایلکانی تقدیم کرده است. این داستان اگرچه داستانی عاشقانه است و شباهت های زیادی هم با داستان های منظوم عاشقانه پیش از سلمان دارد، اما شیوه پرداختن شاعر به آن به گونه ای است که می توان چنین استنباط کرد که سلمان در این منظومه به دنبال آن است تا با درآمیختن عناصری از تصوف با داستان عاشقانه خود، آن را از شکل یک اثر تقلیدی صرف بیرون آورد و آب و رنگی از نوآوری بدان ببخشد. از این رو، مثلا مهراب که از شخصیت های تاثیرگذار در داستان است، بیش از آنکه یک ندیم برای جمشید باشد، چنان که در داستان های عاشقانه می بینیم، تا حد زیادی خواننده را به یاد پیر طریقت در رهنمونی سالک برای رسیدن به معرفت می اندازد. شخصیت جمشید و رفتارهای وی نیز در این منظومه غالبا حاکی از آن است که سراینده داستان در پی آن بوده تا او را در جایگاه سالکی قرار دهد که به دنبال رسیدن به خورشید است؛ خورشیدی که از آن می توان به «خورشید معرفت» تعبیر کرد. سرانجام هم در پی مجاهدت های پیاپی و گذشتن از موانع متعدد که یادآور هفت وادی سیر و سلوک است، به مقصود غایی خویش از این سفر پرفراز و نشیب عشق دست می یابد. در این نوشتار بر آنیم تا شواهد گوناگونی را که بیانگر تاثیرپذیری شاعر از برخی اندیشه های صوفیه است، مورد بررسی قرار دهیم.

Authors

سید مرتضی میرهاشمی

دانشیار دانشگاه خوارزمی، تهران

مراجع و منابع این Paper:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این Paper را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود Paper لینک شده اند :
  • منابع و مآخذقرآن کریم ...
  • پورنامداریان، تقی. (۱۳۶۴). رمز و داستان های رمزی در ادب ...
  • خواجوی کرمانی، کمال الدین. (۱۳۷۰). خمسه. تصحیح سعید نیازکرمانی. کرمان: ...
  • رازی، نجم الدین ابوبکر. (۱۳۶۵). مرصادالعباد. تصحیح محمدامین ریاحی. چاپ ...
  • زرین کوب، عبدالحسین. (۱۳۶۳). جستجو در تصوف ایران. چاپ دوم. ...
  • (۱۳۷۴). سر نی. ج ۱. چاپ ششم. تهران: علمی ...
  • ساوجی، جمال الدین سلمان. (۱۳۸۹). دیوان اشعار. تصحیح عباس علی ...
  • صفا، ذبیح الله. (۱۳۶۳). تاریخ ادبیات در ایران. ج ۳. ...
  • عطار، فریدالدین محمد. (۱۳۸۷). منطق الطیر. تصحیح محمدرضا شفیعی کدکنی. ...
  • فروزانفر، بدیع الزمان. (۱۳۶۱). شرح مثنوی شریف. ج ۱. چاپ ...
  • فردوسی، ابوالقاسم. (۱۳۸۶). شاهنامه. به کوشش جلال خالقی مطلق. تهران: ...
  • قشیری نیشابوری، عبدالکریم بن هوازن. (۱۳۶۱). ترجمه رساله قشیریه. به ...
  • کاشانی، عزالدین محمود. (۱۳۶۷). مصباح الهدایه و مفتاح الکفایه. تصحیح ...
  • مولوی، جلال الدین محمد. (۱۳۷۳). مثنوی معنوی. تصحیح رینولد نیکلسون. ...
  • (۱۳۶۳). کلیات شمس. تصحیح بدیع الزمان فروزانفر. ج ۴. چاپ ...
  • میبدی، ابوالفضل رشیدالدین. (۱۳۶۱). کشف الاسرار و عده الابرار. به ...
  • میرصادقی، جمال. (۱۳۸۸). عناصر داستان. چاپ ششم. تهران: سخن ...
  • نظامی گجوی، ابومحمد الیاس. (۱۳۶۳). مخزن الاسرار. تصحیح حسن وحیددستگردی. ...
  • نمایش کامل مراجع