عیار منطق سهروردی

Publish Year: 1398
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: Persian
View: 121

This Paper With 17 Page And PDF Format Ready To Download

  • Certificate
  • من نویسنده این مقاله هستم

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این Paper:

شناسه ملی سند علمی:

JR_AADAB-8-18_005

تاریخ نمایه سازی: 16 فروردین 1402

Abstract:

پرسش اساسی پژوهش این است که آیا فقط نام اصطلاحات در منطق سهروردی با منطق مشاء فرق دارد یا او دیدگاههای متفاوت با مشاء نیز داشته است؟ به عبارت دیگر نوآوری های شیخ اشراق در منطق چیست؟ منطق معرفی شده شیخ اشراق ساده تر است؛ چراکه او از جمله دانشمندانی است که در منطق نگاری، از نظام دوبخشی ابن سینا تبعیت نموده است. بررسی نظام فکری سهروردی از جمله اندیشه های منطقی او که تاکنون به طریقی نظام یافته بررسی نشده است، رهیافتی برای رسیدن به این هدف است. با روشی عقلی - تحلیلی در منطق سهروردی می توان گفت که او سعی داشته تا با نگرش خاص خود به بازسازی نظام منطق ارسطو اقدام کند. او بر منطق اشکالاتی وارد کرده که می توان به اشکال بر نظریه تعریف ارسطوئی، عکس، کیفیت و کمیت قضایا، قیاس ارسطوئی و اشکال چهارگانه آن اشاره کرد. در این منطق بیشتر سعی شده تا به کلیات پرداخته شود؛ وی برخی قسمتهای منطق ارسطوئی مانند کلیات خمس و مقولات را از دایره منطق خارج دانسته است. در باب مغالطات نیز نظر وی این است که باید با دیدی کاربردی به آنها نگریست و دایره آن را به مباحث فلسفی می کشاند. درنهایت می توان گفت منطقی که سهروردی پیشنهاد کرده تنها در نظام فلسفی وی معنا دارد. در منطق اسلامی، اکثر منطق دانان به همان منطق ارسطویی بسنده کرده و به منطق اشراق توجه کمتری شده است، در حالی که طبق نظر سهروردی شناخت کامل فلسفه اشراق منوط به شناخت منطق اشراقی است.

Authors

علی اصغر جعفری ولنی

عضو هیات علمی دانشگاه شهید مطهری

مراجع و منابع این Paper:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این Paper را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود Paper لینک شده اند :
  • ابراهیمی دینانی، غلامحسین.(۱۳۷۶). شعاع اندیشه و شهود در فلسفه سهروردی، ...
  • ابن­تیمیه، احمد.(بی­تا). نقض المنطق، تحقیق محمد حامد الفقی، بیروت: المکتبه ...
  • ابن­سینا، حسین بن عبدلله.(۱۳۹۰). الاشارات و التنیهات، تصحیح محمود شهابی، ...
  • ارسطو.(۱۳۸۷). منطقارسطو (ارگانون)، ترجمه میرشمس الدین ادیب سلطانی، تهران: نگاه ...
  • امید، مسعود.(۱۳۸۴). سه فیلسوف مسلمان ایرانی، تهران: بنیاد حکمت اسلامی ...
  • خونجی، افضل­الدین.(۱۳۸۹). کشف­الاسرار عن غوامض الافکار، تهران: موسسه پژوهشی حکمت ...
  • رازی، فخرالدین.(۱۳۸۱). منطق الملخص، تقدیم، تحقیق و تعلیق احد فرامرز ...
  • رازی، قطب­الدین.(۱۳۹۵). شرح­المطالع، تصحیح و مقدمه علی­اصغر جعفری ­ولنی، تهران: ...
  • سهروردی، شهاب­الدین.(۱۳۸۰). مجموعهمصنفاتشیخاشراق (ج ۱، ۲)، تصحیح و مقدمه هانری ...
  • سهروردی، شهاب­الدین.(۱۳۸۰). مجموعهمصنفاتشیخاشراق (ج ۳)، تصحیح سید حسین نصر، نجفقلی ...
  • سهروردی، شهاب­الدین.(۱۳۸۰). مجموعهمصنفاتشیخاشراق (ج ۴)، تصحیح و مقدمه نجفقلی حبیبی، ...
  • شیرازی، صدرالدین محمد.(۱۳۷۸). التنقیح فی­المنطق، تصحیح و تحقیق غلامرضا یاسی­پور، ...
  • شیرازی، صدرالدین محمد.(۲۰۱۰). التعلیقات علی شرح حکمه الاشراق، تصحیح حسین ...
  • ضیائی، حسین.(۱۳۸۹). معرفت و اشراق در اندیشه سهروردی، تهران: فرزان ...
  • طباطبایی، محمدحسین.(۱۴۱۶). نهایه الحکمه، قم: النشر الاسلامی ...
  • عظیمی، مهدی.(۱۳۹۵). شکل چهارم قیاس حملی در منطق سهروردی، حکمت ...
  • غزالی، ابوحامد.( ۱۳۶۳). تهافت الفلاسفه، تحقیق سلیمان دنیا، مصر: دارالمعارف ...
  • فارابی، ابونصر.(۱۴۰۹ق). المنطقیات، تصحیح محمدتقی دانش­پژوه، ۳ج، ج۱، قم: مکتبه ...
  • موحد، ضیاء.(۱۳۹۴). تاملاتی در منطق ابن­سینا و سهروردی، تهران: هرمس ...
  • یزدان­پناه، سید یدالله.(۱۳۹۲). حکمت اشراق، قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه ...
  • نمایش کامل مراجع