سقوط وقیام -قراءه فی النصوص المقدسه (ار ۵۰: ۱-۲۰)-

تقدم هذه المقاله قراءه فی نماذج من النصوص المقدسه (ار ۵۰: ۱-۲۰)؛من خلال قراءه الاقوال النبویه علی الامم؛ لترسم امامنا مصیر بابل الماضیه الی الخراب واسرائیل (ای یهوذا واسرائیل معا) التی یعید الرب بناءها ویرجع الشعب الی ارضه؛ وذلک من خلال مقارنه بین ما ورد فی کل من: النص الارمیائی فی العبریه (النص الماسوری)، والیونانیه (السبعینیه)، والسریانیه (البسیطه). والخلوص الی ان مرد الاختلاف بین هذه النصوص الثلاثه هو افهامنا ان کلمه الله لیست حرفا جامدا میتا، بل هی حیه بحیاه شعب الله. فاذا کنا نومن بان الرب هو الاله الحی، فکلمته تکون حیه. فلم تنزل کلمه الله قطعه واحده، فی لغه محدده هی العبریه او الیونانیه او السریانیه او العربیه... فالله الذی یضع معرفته فی القلوب یسمح للقلوب ان تکتبها فی زمن معین وفی مکان معین. وبما ان البشر کتبوها، فقد صارت کلمه بشریه نحاول ان نقراها، نشرحها، نفهمها فی الاطار الذی کتبت فیه. ولکن اذا تبدل الاطار، فلن یتطور المعنی؛ وانما یغتنی، فیجعل الکاتب هذا النص "الالهی" یغذی المومنین فی ایامه. فشارح الکتاب المقدس لیس عالم آثار، بل همه ان تصبح کلمه الله حاضره، حیه، فاعله، فی هذا الآن وفی هذا المکان. ان عمق النص لا یتبدل؛ لانه فی الاصل وحی من الله لاحد انبیائه. لکن تطبیقه علی السامعین یاخذ منحی آخر؛ فکلمه الرب هی هی فی الماضی والیوم وکل یوم؛ لانها فی النهایه شخص یسوع المسیح الذی "هو هو امس والیوم والی الابد".

Keywords:

الکلمه , الرب , الکتاب المقدس , النص الارمیائی , النص الماسوری , الیونانیه السبعینیه , السریانیه البسیطه , بابل , اسرائیل , شعب الله , التفسیر , الفهم , ..