حجیت استصحاب وآثار آن در فقه امامیه با تاکید بر روایت (صحیحه اول زراره)

اقوال مختلفی در حجیت استصحاب وجود دارد شیخ انصاری اقوال اصولیین را در حجیت استصحاب در یازده قول استقصاء کرده است و صاحب فصول دوازده عقیده را ذکر کرده است و ما در اینجا به سه مورد اجماع اکثریت آن اشاره می کنیم که عبارت است .۱-حجیت به طور مطلق ،آخوند خراسانی صاحب کفایه به صراحت این قول را پذیرفته است. ۲-عدم حجیت به طور مطلق ، ظاهر عبارت عضدی این است که بیشتر حنیفه معتقد به این قول انداما شیخ انصاری دلایل این قول را از کتب سید مرتضی و ابن زهره نقل کرده است در مورد دلیلیت استصحاب دو مبنای معروف نیز وجود دارد.الف: مشهور قدما استصحاب را از باب حکم عقل حجت میدانستند و بر این مبنا استصحاب از جمله امارات فقهی است. قول قدما که در آن علما معتقد بودند که استصحاب جزء امارات است و از باب ظن حجت است و همچنین اینکه یقین سابق سبب میشود که انسان نسبت به آینده ظن به بقاء پیدا کند. این قول تا قبل از پدر شیخ بهاء الدین عاملی ادامه داشت. .ب-از آن زمان مبنا عوض شد و قول جدیدی شکل گرفت که استصحاب جزء اصول است و از باب ظن حجت نیست بلکه در موضوع آن شک اخذ شده است؛ و نظر مشهور متاخران بر آن شد که استصحاب را از باب اخبار حجت دانسته و آن را اصل عملی می دانند.