چیستی عقول عرضیه از منظر شیخ اشراق و ملاصدرا
Publish place: International Conference on New Advances in Research in Humanities and Social and Cultural Studies
Publish Year: 1397
نوع سند: مقاله کنفرانسی
زبان: Persian
View: 2,292
This Paper With 11 Page And PDF Format Ready To Download
- Certificate
- من نویسنده این مقاله هستم
استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:
شناسه ملی سند علمی:
ARSCS01_080
تاریخ نمایه سازی: 11 شهریور 1397
Abstract:
مقاله ای که پیش روست به بررسی عقول عرضی از منظر شیخ اشراق و ملاصدرا می پردازد. عالم تجرد عقلی (عالم مجرداتتام) متشکل از عقول طولی و عقول عرضی می باشد.در ضمن این مقاله به مباحثی چون مجرد بودن عقول عرضی، چگونگی اختلاف عقول، و نیز چگونگی صدور کثرت از اینعقول پرداخته میشود. عقول عرضی در عرض هم قرار دارند و رابطه علی و معولی بین آنها نیست و این قسم از عقول را ابنسینا نمی پذیرد.شیخ اشراق علاوه بر عقول طولیه به عقول عرضیه یا ارباب انواع نیز معتقد است، که آنها را به دو قسم می داند؛ گروهی که بهجهت مشاهده طبقه طولیه عقول حاصل می شوند؛ یعنی همان عالم مثال، وگروهی که از جهت اشراق طبقه طولیه به وجود می آیند. ملاصدرا عقل مشایی را می پذیرد و با نظامی که آنها ترتیب داده اند پیش می رود (هر چند عقول طولی را در ده عقل منحصرنمی داند). ایشان با الهام از نظریه مثل افلاطونی و انوار متکافیه شیخ اشراق، درصدد اصلاح نظریه عقل مشایی برآمده و نظریهعقول عرضی را وارد نظام فلسفی خویش می کند.
Authors
رقیه خسروشاهی
طلبه سطح سه جامعه الزهراء