بازخوانی اخلاقی مسئله گوشت خواری در عرفان اسلامی

Publish Year: 1397
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: Persian
View: 455

This Paper With 16 Page And PDF Format Ready To Download

  • Certificate
  • من نویسنده این مقاله هستم

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این Paper:

شناسه ملی سند علمی:

JR_JNIR-3-5_006

تاریخ نمایه سازی: 4 تیر 1398

Abstract:

گیاه خواری یک سنت شرقی است. اعتقاد بر این است که شکل گیری این سنت در غرب، چه در میان فیلسوفان اخلاق و چه در میان مردم عادی تحت تاثیر آموزه های آیین بودا و دین هندو شکل گرفته است. بر اساس این نگاه، خوردن گوشت مستلزم نقض یک قاعده اخلاقی و از این رو اخلاقا نارواست. گوشت خواری به منظور رعایت حقوق حیوانات و اجتناب از انجام رفتاری غیر اخلاقی نسبت به حیوانات ترک می شود. استدلال های مخالف گوشت خواری در این سیاق صبغه ای دیگر محور دارند، با این توضیح که حیوانات را نیز مصادیق مفهوم دیگری می دانند. از سویی دیگر ترگ گوشت خواری در میان برخی صوفیان نیز رایج بوده است. عده ای بر این عقیده اند که ترک گوشت خواری در تصوف نیز تحت تاثیر مکاتب هندی بوده است و صوفیان گوشت خواری را اخلاقا ناروا می دانند. مولفین این مقاله بر این باورند که عمل به این سنت در میان عارفان مسلمان تحت تاثیر سایر مکاتب نبوده و مبانی ترک گوشت خواری در میان آنان با پیروان مکاتب هندی و فیلسوفان اخلاق معاصر متفاوت است. ترک گوشت خواری در تصوف بیشتر مبنایی انسان محورانه - و نه دیگر محورانه- داشته و بیشتر کارکردی سلوکی دارد. از این رو گوشت خواری در تصوف، علی الظاهر، یک مسئله اخلاقی نیست. با این حال، گمان می شود که با مد نظر قرار دادن اخلاق فضیلت گرا می توان تبیینی اخلاقی از ترک گوشت خواری در میان صوفیه به دست داد.

Authors

محسن شعبانی

گروه فلسفه اخلاق، دانشکده الهیات، دانشگاه قم

سروش دباغ

دپارتمان ادیان، دانشگاه تورنتو

مراجع و منابع این Paper:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این Paper را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود Paper لینک شده اند :
  • ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی (1368)، تلبیس ابلیس، ترجمه علیرضا ...
  • ارسطو (1392)، اخلاق نیکوماخوس، ترجمه محمد حسن لطفی، تهران: طرح ...
  • باخرزی، ابوالمفاخر یحیی، (1383)، اوراد الاحباب و فصوص الآداب، به ...
  • دباغ، سروش (1388)، درس گفتارهایی در فلسفه اخلاق، تهران: صراط. ...
  • دیویس، کالین، (1386)، درآمدی بر اندیشه لویناس، ترجمه مسعود علیا، ...
  • سینگر، پیتر (1396)، آزادی حیوانات، ترجمه بهنام خداپناه، تهران: ققنوس ...
  • شایگان، داریوش (1386)، ادیان و مکتب های فلسفی هند، تهران: ...
  • شعبانی، محسن (1390)، عرفان اسلامی و شان اخلاقی حیوانات ، ...
  • شهبازی، آرامش (1391)، حقوق حیوانات: تاملی در نظریه و رویه ...
  • عطار نیشابوری، فریدالدین محمد (1376)، الهی نامه، به تصحیح فواد ...
  • ______، (1372)، تذکره الاولیاء، بررسی، تصحیح متن، توضیحات و فهارس ...
  • علیا، مسعود (1389)، کشف دیگری همراه با لویناس، تهران: نشر ...
  • قشیری، عبدالکریم بن هوازن (1379). الرساله القشیریه، ترجمه ابوعلی حسن ...
  • محمد بن منور (1366)، اسرار التوحید فی مقامات الشیخ ابی ...
  • مولوی، جلال الدین محمد بن محمد (1381)، فیه ما فیه، ...
  • ______، (1383). مثنوی معنوی، تصحیح نیکلسون، به کوشش محمد رضا ...
  • Thomson, Anne (1999), Critical Reasoning in Ethics, a practical introduction, ...
  • Cohen, Martin (2003), 101 Ethical Dilemmas, New York: Routledge. ...
  • Manuel Velasquez, Claire Andre, Thomas Shanks, S.J., and Michael J. ...
  • Singer, Peter (1993), Practical Ethics, Second Edition Cambridge: Cambridge University ...
  • ________, (1986), All Animals are equal, in P. Singer (ed.) ...
  • نمایش کامل مراجع