نور عین العین

[محی الدین ابن عربی]

و لیس الا العین الذی هو الذات.(1)

***

[داود قیصری]

(و لیس الا العین الذی هو الذات). ای، و لیس وجود الکثره الاسمائیه الا عین الذات الالهیه الظاهره بحسب شئونها المختلفه بصور الاعیان الثابته، و هی علی حالها فی العدم. و فی بعض النسخ: «و لیست» ای «و لیست الاسماء الا عین العین الذی هو الذات الالهیه لکون الاسم عین المسمی.(2)

***

[محمد خواجوی]

پس کثرت اسمایی جز عین ذات الهی که به حسب شوون مختلف خود به صور اعیان ثابته ظاهر است نمی باشد.

گوید: و جز عینی که عبارت از ذات است نمی باشند یعنی: وجود کثرت اسمایی جز عین ذات الهی که به حسب شوون مختلف خودش به صور اعیان ثابته ظاهر است نمی باشد، و آنها بر حال خودشان در عدم می باشند، یعنی اسما جز عینی که عبارت از ذات الهی است نمی باشند، زیرا اسم عین مسماست. (3)

***

[یزدانپناه عسکری]

ظهور اسم عین مسما در نور عین العین.

____________

1 - محیی الدین بن عربی، فصوص الحکم، 1جلد، دار احیاء الکتب العربیه - قاهره، چاپ: اول، 1946 م. ج1 ؛ ص76

2 - داود قیصری، شرح فصوص الحکم (القیصری)، 1جلد، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی - تهران، چاپ: اول، 1375. ص551

3 - شرح قیصری بر فصوص الحکم ابن عربی جلد اول ، گزارش داوود قیصری ، ترجمه و تعلیق محمد خواجوی ، حواشی موید الین جندی ، عبدالرزاق کاشانی ، صائن الدین علی ترکه،عبدالرحمن جامی ،حسن زاده آملی – تهران ک مولی ، 1387، ص 375