مقالات عربیه: مسلک حق الطاعه بین الرفض و القبول

"اتفق الاصولیون المتاخرون علی ان المرجع فی الشبهات الحکمیه هو البراءه العقلیه ، فاذا شک الانسان فی وجوب شیء او حرمته بعد الفحص عن مظان الدلیل ، یحکم العقل بعدم وجوبه و حرمته ظاهرا مستندا الی قبح العقاب بلا بیان ، و لتوضیح مقصدهم نقول : ان التمسک بالبراءه العقلیه یتحدد بامور : الاول : عدم ورود البیان من المولی فی المورد ، سواء اکان البیان بالعنوان الاولی ام بالعنوان الثانوی ، مثلا اذا شککنا فی حرمه شرب التتن ، فالعقل لا یمنع من الارتکاب بشرط ان لا یرد فی المقام بیان فی حرمه شرب التتن ، اما بما هو هو کما اذا قال : لا تشرب التتن ، او بما هو مشکوک الحرمه کان یقول : اذا شککت فی حرمه شیء فعلیک بالاحتیاط ، فالبراءه العقلیه رهن عدم وجود احد البیانین و الا یرتفع موضوعها . فاذا لم یکن للامر تاثیر سوی بیان موضوع الطاعه ، فلابد من نقل الکلام الی تحدید مسوءولیه العبد عند العقل امام المولی ، فلو کان مسوءولا فیما تعد موافقته طاعه ، ومخالفته تمردا ، فلا یجب الاحتیاط فی صوره الظن بالتکلیف او احتماله ، و لو کان مسوءولا امام المولی مطلقا فی عامه الحالات ، فلابد من الاحتیاط ، فکون الامر محرکا فی صوره الوصول و غیر محرک عن غیر هذه الصوره کانه اجنبی عما هو المقصود ، و لابد من الترکیز علی مقدار مسوءولیه العبد امام مولاه کما عرفت ، و العقل الفطری یحدد کمیه المسوءولیه ، بما لو خرج عنه لعد متمردا ، و لا یصدق التمرد الا اذا کان البیان و اصلا ."

Keywords:

قبح العقاب بلا بیان , حق الطاعه , العقل , التکلیف , حکم , البیان , الطاعه علی قبح العقاب بلا , حق الطاعه علی قبح العقاب , قاعده قبح العقاب بلا بیان , القطع