مظاهر التقلید والابداع فی مقامات الحریری

فی القرن الرابع الهجری تسللت الفنون البدیعیه الی النثر بعد ان کانت منحصره بالشعر، وظهر ما عرف بالتصنیع الذی اصبح سمه القرن. وفی النصف الثانی منه ظهرت المقامات بحلتها الجدیده التی البسها ایاها بدیع الزمان الهمذانی، فقد جعل الهمذانی مقاماته تدور حول الکدیه والمکدین وحیلهم، وجعل لها راویا ثابتا، وبطلا ثابتا کذلک، واغرقها بالمحسنات اللفظیه والمعنویه، وجعل هدفها الاصلی هو تعلیم الناشئه اصول الکتابه الادبیه، او ما نسمیه الیوم بالنثر الفنی. وبعد مرور قرن ونیف علی ولاده الهمذانی، ولد فی البصره ابو محمد الحریری الذی اقتفی اثر الهمذانی وسار علی خطاه، سواء فی الاسلوب او فی الهدف والغایه، ولکنه کان الطالب الذی بز معلمه وتخطاه. واذا کان التصنیع من سمات عصر الهمذانی، فان التصنع هو من سمات عصر الحریری، واذا کان الهمذانی قد اغرق مقاماته بالمحسنات البدیعیه، فان الحریری قد غالی فی اغراق مقاماته بالبدیع. واذ یعترف الحریری محافظا علی الامانه العلمیه بتقلیده للهمذانی وبفضله علیه، الا انه فی الواقع اضاف اضافات اساسیه الی المقامه والبسها حله جدیده تختلف کثیرا عن حلتها القدیمه، وان حافظت علی کثیر من سماتها الاساسیه. فقد نوع الحریری موضوعاته ونظمها، واطال مقاماته وزوقها واهتم کثیرا بمسائل التعقید اللفظی والاحاجی اللغویه التی یعتبرها مهاره ومقدره. ولعل هذا هو اهم ما یمیز مقامات الحریری عن مقامات الهمذانی، حیث انها کتبت فی عصر التصنع، فیما کتبت الاخیره فی عصر التصنیع. ولقد اشتهرت مقامات الحریری فی حیاته، اذ اجاز بخطه «۷۰۰» نسخه منها، عدا ما لم یجزه، وقد  وصلت الینا کامله، رغم قلتها عددا (۵۰ مقامه)، بالمقارنه الی مقامات الهمذانی التی بلغت الاربعمائه، ولکن لم یصل منها سوی بضعه وخمسین مقامه. ولعل ما اتسمت به مقامات الحریری یفسر لنا شده اقبال المختصین علیها آنذاک، بحیث نسیت او کادت، مقامات الهمذانی.

Keywords:

المقامات , البدیع , الراوی , البطل , التعقید اللفظی