مکانه المراه فی فکر الامامین العسکریین (علیهما السلام)

ان الاسلام قد اعطی للمراه ما لم یعطه دینا غیره، ان المراه بشخصیتها الاصیله واعمالها الجلیله تستطیع ان تقیم البرهان علی انها شطر المجتمع الذی لا یستهان به بحال من الاحوال، و القرآن الکریم اعطی الافضلیه، سواء للرجل او للمراه للعمل الصالح والایمان والعلم لا لشیء آخر، قد نتبین بان اهل البیت (علیهم السلام) قد وضعوا المراه فی نفس الموضع الذی وضعها القرآن فیه، و للمراه مکانه عند اهل البیت (علیهم السلام) اذا هی عرفت قیمتها، اما اذا کانت توافق من یسلبها هویتها الاسلامیه، فلا تعنی شیئا لا عندهم ولا عند الناس جمیعا. الاسلام هو الذی کرم المراه واعاد الیها کرامتها بعد ان کانت مهانه ذلیله وبلا قیمه فی کل الامم السابقه علی الاسلام او التی عاصرت الاسلام، فکانت مهانه عند الیهود والنصاری والاغریق والرومان والفرس وغیرها من الحضارات القدیمه.فاذا استعرضنا تاریخ الامم المسلمه سنجد نماذج وصور نساء خالدات عبر التاریخ من هولاء: السیده حواء، السیده ساره، السیده هاجر، السیده الجلیله آسیه، السیده الجلیله مریم. اما تاریخنا الاسلامی فقد برزت فیه نساء خالدات کانت لهن مکانه ودور فی المجتمع لا یستهان به ومن تلک النماذج الخالده : خدیجه بنت خویلد، السیده الطاهره فاطمه الزهراء، زینب الحوراء ابنه امیر المومنین (علیهم السلام)

Keywords:

الامام علی النقی الهادی(علیه السلام) , الامام الحسن العسکری(علیه السلام) , مکانه المراه , الاسلام