الخط الزمنی فی القرآن؛ "اذ" و "واذ" انموذجا

الملخصعنصر "الزمان" من اهم ارکان التاریخ بمختلف تعاریفه ومکوناته. وان مفهوم الزمان فی علم التاریخ او بتعبیر ادق الزمان التاریخی یختلف اختلافا جوهریا مع مفهومه فی الفلسفه والفیزیاء. ومن ابرز خصائص الزمان التاریخی علاقته الوطیده بمفهوم الخط الزمنی الذی هو بدوره ذو علاقه وطیده بمفهوم آخر عنوانه "الاحداث الجسام". فالخط الزمنی او "Timeline" الذی بات یحظی بمکانه مرموقه فی الاعلام وتروی فتره زمنیه محدده لاعاده انتاج او عرض منتظم جرافیکی او غیرجرافیکی لاهم الاحداث التی شهدتها تلک الحقبه. ونظرا للعلاقه الوطیده التی تربط بین التاریخ وهدایه الانسان، اولی القرآن اهتماما بالغا وبطریقه تعبیریه خاصه، بالتاریخ بحیث یبدو ان الترکیز علی التسلسل الزمنی للاحداث وتقدیم نماذج مختلفه للخط الزمنی من اهم مصادیق هذا الاهتمام وابرز تجلیاته. تسعی هذه الدراسه بعد قرائه بعض تعابیر القرآن المختلفه فی هذا الشان، ان تسلط الضوء علی آلیه استخدام حرفی "اذ" و "واذ" فی النص القرآنی لکی تعید تمثیل الخط الزمنی الذی یهدف القرآن الی تمثیله. اظهرت دراستنا فی النص القرآنی ان "اذ و "واذ" وردت بمعنی الظرف الزمنی وتتعلق بفعل محذوف تقدیره "اذکر" و "اذکروا" وهی تمثل خطا زمنیا لبعض الاحداث التاریخیه الکبیره فی حیاه تسعه من الانبیاء وهم (ابراهیم، ولوط، وموسی، وسلیمان، والیاس، ویونس، ویوسف، وعیسی، ومحمد:)، وشخصیتان قرآنیتان هما (لقمان ومریم) وواحد من اصحاب الکهف.

Keywords:

الانبیاء , والقرآن , الخط الزمنی , الزمن التاریخی , التاریخ الاسلامی