تحلیل عرفانی-روانشناختی تقابل های ذهنی در شعر فیض کاشانی
Publish place: Mysticism in Persian literature، Vol: 11، Issue: 45
Publish Year: 1399
Type: Journal paper
Language: Persian
View: 292
This Paper With 31 Page And PDF Format Ready To Download
- Certificate
- I'm the author of the paper
Export:
Document National Code:
JR_ERFAN-11-45_002
Index date: 30 July 2023
تحلیل عرفانی-روانشناختی تقابل های ذهنی در شعر فیض کاشانی abstract
بن مایه هستی آدمی بر اساس تقابلهای دو وجهی ساحت بیرونی و درونی او است و مهمترین کارکرد ذهن آدمی محسوب میشود و همان است که ابعاد متناقض وجود انسان و هستی را نمایان می سازد. فیض کاشانی از یک سو تحتتاثیر آموزه های قرآنی و تعالیم اسلامی و از دیگر سو تحت تاثیر تفکرات فلسفی و کلامی عصر خویش قرار دارد. وی با درآمیختن بنمایههای علمی با مبانی معرفتی و کشف و شهودی، گویی به سخنانی تازه و بدیع در واکاوی لایههای پیدا و روانکاوی لایه های پنهان آدمی می پردازد. کشف مبانی روانشناختی و جنبههای پنهان آدمی در لایههای اشعار این شاعر به روشن شدن بینش او در زمینه تقابلهای دوگانه انسان کمک میکند. با توجه به این ضرورت و اهمیت، نویسندگان این پژوهش، نخست به بررسی جایگاه انسان و ارتباط او با عالم لایزال الهی می پردازند؛ سپس جنبه های متناقض وجود آدمی را در شعر فیض کاشانی بر اساس مولفههایی همچون درد و لذت، جبر و اختیار، شک و یقین و... با رویکرد عرفانی- روانشناختی مورد بررسی و تحلیل قرار می دهند. از این پژوهش درمی یابیم عرفان که سرچشمه تعادل و تکامل و به مثابه علم روانشناسی در دوره معاصر است، به شعر و اندیشه فیض کاشانی استواری و ثبات خاصی بخشیده است.
تحلیل عرفانی-روانشناختی تقابل های ذهنی در شعر فیض کاشانی Keywords:
تحلیل عرفانی-روانشناختی تقابل های ذهنی در شعر فیض کاشانی authors
محمدیوسف پورموسی
Chalous Branch, Ismaic Azad University,
کورس کریم پسندی
Chalous Branch, Ilsmaic Azad University,
مراجع و منابع این Paper:
لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این Paper را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود Paper لینک شده اند :