الاجتهاد فی الشریعه بین السنه و الشیعه

من اهم الموضوعات الحیه التی تتصل بالفقه الاسلامی اتصالا عملیا موضوع «الاجتهاد» و انما کان هذا الموضوع من اهم الموضوعات، لان علیه یترتب اهم وصف یوصف به الفقه الاسلامی، من حیث صلاحیته لکفاله الحیاه السعیده للعالمین به المنظمین شئونهم علی اساسه، فمن المقرران شریعه الاسلام صالحه لکل زمان و مکان، و ان الله فی کل واقعه حکما حتی ارش الخدش، و ما من عمل من اعمال المکلفین من حرکه او سکون الا ولله فیه حکم من الاحکام الخمسه: الوجوب، و الحرمه، والندب، و الکراهه، و الاباحه و ما من معامله علی مال او عقد نکاح و نحوهما الا و للشرع فیها حکم. صحه او فساد. و لما کانت الاعمال غیر محدوده، و وجوه التصرفات غیر منحصره، وانما هی منجدده بتجدد الازمان و الامکنه و الاحوال، و قد یوجد فی عصر لاحق مالم یوجد فی عصر سابق، فاما ان یقف الناس امام تلک الامور حائرین مشدوهین، لایجدون من یفتیهم فبها بحکم الله، و یبین لهم ما علیهم ان یفعلوه، و ماعلیهم ان یترکوه، فتکون دعوی الصلاحیه لکل زمان و مکان فی موضع الشک و التزلزل عند عامه الناس و خاصتهم، و یلتمس الناس لانفسهم فقها وضعیا ملائما لهم قادرا علی تلبیه حاجاتهم، واما ان یستقبل العلماء کل حادثه تجد، و کل قضیه تعرض، بما کان یستقبل به الفقهاء الاولون حوادثهم، و وجوه التصرفات و المعاملات فی زمانهم، فیستنبطوا حکم الله، و یبیسنو للناس ما نزل الهیم، و یدخلوا بهذا الفقه کل مجال، و یطرقوا به کل باب، و یحملوآ امتهم و حکمامهم و نوابهم علیه حملا، لا بالقوه و لا بالثوره،