مقدم بر رساله نوریه ذکر عالم برزخ(۳)

(این چکیده با نظر کارشناس است)این کلام اگرچه در مقام خود محکم و از جمله تحقیقات عالیه فلسفه و از دقایق حکمت متعالیه محسوب می شودو شایدسعه و اطلاق و انبساط و عمومیت و سریانی که عرفا در اعیان ثابته قائلند(و نسبت عین ثابت انسان را(مثلا)نسبت بحقایق موجود در عالم خلق از انسان ملکوتی گرفته تا انسان مادی موجود در عالم ماده و هیولا مثل نسبت اسماء الهیه به ا عیان ثابته دانشته اند و همانطوری که اسماء الهیه باطن اعیان ثابته و اعیان مظهر و تجلی اسماء الهیه اند بهمین نسبت عین ثابت از هر نوعی باطن و متجلی در حقایق خارجیه و هرنوعی از انواع و فردی از افراد اعیان ثابته مظهر ومجلا و ظاهر اعیان ثابته اند و از باب اتحاد بین ظاهر و مظهر اسماء الهیه عین اعیان ثابته عین حقایق کونیه اند)در این مساله نیز جاری و حکم آن در مطلب مورد بحث ساری است.ولی آیا معانی و مفاهیم کلیه که نسبت به نفس ماهیت لحاظ می شونداعتباری صرفند؟و..