ادب حافظ الشیرازی فی ملحمه الحرافیش

تعد روایه «ملحمه الحرافیش» من اهم روایات المرحله الخامسه للروائی المصری «نجیب محفوظ»، وتتمیز هذه الروایه بمعالجه التی قد قدمت جانبا من الحیاه فی مصر ابان العصر المملوکی القضایا الانسانیه مثل الوجود والموت والشر والقدر فی اطار العلاقه الغامضه والمتداخله والشامله للانسان بنفسه وبالکون، وتضمنت روایه "ملحمه الحرافیش" ما کان شائعا فی العصر المملوکی من اناشید دینیه کانت تترنم فی التکایا والتی کانت معانیها المترنمه تختفی وراء الفاظها الاعجمیه ولا یفهمها عامه الناس او الحرافیش، ولقد اتکا نجیب محفوظ فی توظیفه لهذه الظاهره فی روایته علی غزلیات الشاعر الایرانی القدیر "حافظ الشیرازی"، بحیث تضمنت "ملحمه الحرافیش" ثلاثه عشر بیتا من غزلیات «حافظ الشیرازی» تم توظیفها فی الحکایات العشره للروایه. لقد طالع "نجیب محفوظ اشعار حافظ واعجب بها وبفلسفتها، علی الرغم من غموض بعض معانیها التی یغلب علیها الطابع الفلسفی والصوفی. وحاول توظیف هذا الشعر بما یحمله من تفاسیر متعدده فی روایته حتی تضیف لها ابعادا دلالیه وجمالیه. فمن الطریف ان کاتبا شهیرا کنجیب محفوظ یتضمن شعرا مکان النثر فی کتابته ویطرح ما فی فکرته بلغه اخری ولهذا یمثل الجانب العرفانی من الشعر الفارسی. انه یرید ان یتکلم ما فی فکرته بالرمز ویجعل تلک الاصوات غامضه علی القارئ او یرید خلق ابداع ادبی. ولقد لاحظنا ان "نجیب محفوظ" تاثر بشکل کبیر بافکار "حافظ الشیرازی" واستطاع ببراعه فی توظیف بعض ابیات من غزلیات التی تتوافق مع مضمون روایته والتی تحمل روح التصوف الذی یغلب علی مضمون الروایه، ولقد وظف "نجیب محفوظ" الابیات باللغه الفارسیه بدون ترجمه حتی تکون غامضه علی القارئ العربی وبذلک تساعد هذه الابیات المبهمه فی لحظات التفکیر والتامل الذی یتناسب مع مضمون الروایه، کما ان "نجیب محفوظ" لم ینجح فی بعض تناصاته لابیات "حافظ الشیرازی" من ادراک المعنی الباطن للنص واکتفی بالمعنی الظاهر للابیات.

Keywords:

جمیل صدقی الزهاوی , ابوالقاسم اللاهوتی , الحریه والوطنیه , ایران , العراق