العداله حاجه انسانیه واجتماعیه -رویه مسیحیه-

یعتبر العدل معیارا رئیسا فی العلاقات الشخصیه بین البشر؛ لنیل الثقه، وتاسیس الصداقات، وحفظ الکرامات وصون الاعراض. وفی العلاقات الجماعیه، تعتبر العداله نبراس الحکم واساس الملک ومبدد الظلم ومحیی الاستقرار. واما فی الحیاه الروحیه والدینیه، فالعدل یصبح ردیف البر، وکلاهما یقاس فی میزان الحق الذی منبعه ومصبه الله تجلی اسمه. وبالنسبه للمسیحیه، یمکن القول: ان العدل هو الفضیله الاخلاقیه، التی قوامها اراده ثابته وراسخه، لاعطاء الله والقریب ما یحق لهما[۱]. والعدل تجاه الله یدعی "فضیله العباده". واما تجاه البشر، فهو یهیئ لاحترام حقوق کل واحد، ولجعل العلائق البشریه فی انسجام یعزز الانصاف بالنسبه الی الاشخاص وحلول الخیر العام. لکن السوال المفصلی عند تناول الافراد والمجتمعات والدول لمساله العداله هو: عن ماذا نبحث، عن الحکم ام السلام ام النمو ام الاستقرار؟ ولمن الاولویه، اللعدل ام للحق ام للحریه؟ وانطلاقا من مقاربه مثلثه الابعاد (الشخصیه، والاجتماعیه، والروحیه) تعرض هذه المقاله المقام الجوهری الذی تشغله فضیله العدل فی العقیده المسیحیه، وعلاقتها الجذریه بالایمان بالله وبالحق من ناحیه، وبمبدا العداله الاجتماعیه من ناحیه اخری. وفی هذا الاطار تبین ترابط القیم المحوریه التی تقوم من اجلها العداله؛ الا وهی الحقیقه والحریه والسلام والمحبه. کما تعرض الشبکه المبدئیه المکونه لمرکب العداله الاجتماعیه بکل ابعادها الحقوقیه، والدینیه، والسیاسیه، والاقتصادیه، والبیئیه. [۱] انظر: التعلیم المسیحی للکنیسه الکاثولیکیه (Catechismus Catholicae Eclesiae)، ع ۱۸۰۷.

Keywords:

الله , الانسان , المجتمع , المسیحیه , الکنیسه , العداله , الاخلاق , القیم , المحبه , الخیر العام