الانسان فی تعالیم الاسلام – رویه حقوقیه مقارنه -

الشائع فی الثقافه الغربیه هو ان الغرب منشا حقوق الانسان، وان کل تطور او تحول ایجابی فی هذا الاطار هو من ابداع الغربیین! وقد تم التغافل عن مساله حقوق الانسان فی الادیان السماویه، وبالاخص فی الاسلام، وعن دور الرسول الاکرم (ص) فی احیاء حقوق الانسان وتطویرها؛ مع العلم ان فلسفه تشریع الدین وبعثه الانبیاء (عله) غایتها صلاح الانسان ونجاته من القیود البشریه، واحیاء الحقوق الانسانیه، وایجاد اسباب الکمال الانسانی؛ فلقد جاء الانبیاء (عله) لیفکوا البشر من الاغلال الداخلیه والخارجیه التی تقید الانسان؛ وهی عباره عن الاهواء النفسانیه، وحکام الطاغوت. ولان حقوق الانسان وتکالیفه من الناحیه العقلیه یجب ان تکون علی اساس السعه الوجودیه للانسان، فلا یوجد من هو محیط بالابعاد الوجودیه للانسان سوی خالقه؛ ولذلک یجب ان یکون المعین لحقوق الانسان الحقیقیه محیطا به، وعالما باحتیاجاته، والحق یجب ان یصدر من منبع کهذا، والا فان کل مبدا آخر لن یکون مصدرا حقیقیا لاحکام حقوق الانسان؛ بسبب النقص الذی یعتریه. وعلیه، تعود جذور حقوق الانسان الی الدین، والی الکتب السماویه، وبالاخص الی القرآن الکریم. واما الحقوق الاساس التی جاء الاعلان العالمی لحقوق البشر علی ذکرها؛ امثال: الکرامه الانسانیه، وحق الحیاه، وحریه الفکر والبیان، وحق المساواه، وحق التعلیم والتربیه... فقد ذکرها الاسلام قبل قرون عدیده علی صدور ذاک الاعلان، وفق رویه سامیه تکفل للانسانیه حقوقها الممنوحه لها من قبل الله تعالی.

Keywords:

حقوق الانسان , الرویه الاسلامیه , الرویه الغربیه , حقیقه الانسان , الرویه التوحیدیه , الاستخلاف , الکرامه الذاتیه , الکرامه الاکتسابیه , حق الحیاه , حریه الفکر والبیان , الحریه التکوینیه , الحریه التشریعیه , المساواه , المساواه الاجتماعیه , حق التعلیم والتربیه , ..